Найти в Дзене
ДЕТИ ДАЛЯ

«Прав ли был Тарас, убивший Андрия?»

Современные школьники утратили категоричность в оценке предательства Андрия – героя повести Гоголя «Тарас Бульба». Ещё лет восемь-десять назад на вопрос: «Прав ли был Тарас, убивший Андрия?» школьники практически единогласно отвечали: «Да!». Сегодняшние ученики стали задавать вопрос: «Не слишком ли жестоко наказание за способность любить? Ведь Андрий – единственный герой повести, который может не только воевать, но и любить». Почему школьники стали иначе интерпретировать «Тараса Бульбу»? Дело в том, что в основном сейчас дети читают электронные версии книг. И, похоже, та «сокращенная» версия, которая раньше была в библиотеках, реже им попадается. В «сокращённом» варианте повести Тарас предстаёт мужественным, честным, смелым, воинственным и умным казаком, горячо любящим Родину и преданным товарищескому братству. Андрий – предатель веры, родины и святого товарищества. Здесь нельзя не заметить скрытой тенденции к «выпрямлению» образа Тараса. Из него изъято (преднамеренно или случайно?

Современные школьники утратили категоричность в оценке предательства Андрия – героя повести Гоголя «Тарас Бульба». Ещё лет восемь-десять назад на вопрос: «Прав ли был Тарас, убивший Андрия?» школьники практически единогласно отвечали: «Да!».

Сегодняшние ученики стали задавать вопрос: «Не слишком ли жестоко наказание за способность любить? Ведь Андрий – единственный герой повести, который может не только воевать, но и любить».

Почему школьники стали иначе интерпретировать «Тараса Бульбу»? Дело в том, что в основном сейчас дети читают электронные версии книг. И, похоже, та «сокращенная» версия, которая раньше была в библиотеках, реже им попадается.

В «сокращённом» варианте повести Тарас предстаёт мужественным, честным, смелым, воинственным и умным казаком, горячо любящим Родину и преданным товарищескому братству. Андрий – предатель веры, родины и святого товарищества.

Здесь нельзя не заметить скрытой тенденции к «выпрямлению» образа Тараса. Из него изъято (преднамеренно или случайно?) то живое – пусть тяжёлое и мрачное, - что передаёт сущность, обозначает начало его натуры, что делает реальным страдающим человеком.

Кто читал полную версию повести, возможно, помнят эпизод о том, как однажды Тарас задумался над смыслом собственной жизни: «Так на что же мы живём, на какого чёрта мы живём?» Тарас уяснил его для себя так: «Без войны не можно пробыть.» «Он считал себя законным защитником православия» - борьбы страшной, разрушительной, когда

«зажигались пожары по деревням и хлебам.»

Тарас был с теми, кто защищал «церкви святые», но ведь он был и среди тех, кто «избивал младенцев, обрезал груди у женщин, сдирал кожу с ног по колена у выпущенных на свободу.»

Как же бесчеловечен и жесток был тот социальный строй, при котором люди, незаурядные, смелые и сильные, «от скуки», «от нечего делать занимаются опустошением окрестностей», обрекают себе подобных на мучительную смерть.

Андрий родился не вовремя и не вовремя нашёл своё счастье. Он попал в жернова «жестокого века», когда «было стыдно и бесчестно думать казакам о женщине и о любви». Не столько вина, сколько беда и Андрия, и прекрасной полячки – их возвышенное счастье, которое «один только раз в жизни даётся чувствовать человеку». Как же бесчеловечны и жестоки те социальные отношения, те законы жизни, подчиняясь которым, люди губят и уничтожают любовь! Вот к каким выводам приходит читатель полного варианта повести «Тарас Бульба».

Образы Андрия и Тараса из «сокращённого» варианта книги жили своей собственной, не зависимой от намерений автора жизнью, и вели к заключениям, которые опрощали авторскую идею, снижая её истинную значимость.

Очевидно, что современные школьники уходят от такой интерпретации повести и становятся ближе к пониманию авторской позиции.