Вся объективная реальность по качеству прежде всего подразделяется на две основные категории: живые и неживые. Живой мы называем объективную реальность, обладающую множеством степеней свободы, которая обеспечивается или может быть обеспечена собственным интеллектом. Неживой мы называем объективную реальность, обладающую единственной степенью необходимости, но не обладающую никаким интеллектом, никаким умом и никакой степенью собственной свободы вообще. Живым трупом мы называем объективную реальность, обладающую волей и интеллектом, но заключенную в рамках таких условий, которые не позволяют ее интеллекту реализовать собственную свободу.
Качество живых категорий определяется количеством степеней свободы, но не весом и объемом. А количество степеней свободы зависит от качества интеллекта и воли.
Чем больше количество степеней свободы живого существа, тем выше его совершенство. Самой совершенной формой живого существа на Земле является человек, обладающий в трехмерном физическом пространстве множеством степеней свободы, больше трех.
На втором месте стоит живое существо, обладающее в трехмерном физическом пространстве тремя степенями свободы. Например, птица в воздухе или рыба в воде.
На третьем месте стоит живое существо, обладающее в трехмерном физическом пространстве двумя степенями свободы. Например, цыпленок на бильярдном столике.
На четвертом месте стоит примитивное живое существо, обладающее в трехмерном физическом пространстве всего лишь одной единственной степенью свободы. Например, змея в трубе.
На пятом месте стоит биологический организм, обладающий в трехмерном физическом пространстве всего лишь одной единственной степенью неосознанной необходимости. Он, в отличие от неживого вещества, слепо и беспрекословно подчиняется не только идеальной программе всеобщего материального развития, но и своим индивидуальным генетическим кодам. Например, растения.
Самой грубой формой объективной реальности на Земле является весомое и зримое вещество, обладающее в трехмерном физическом пространстве всего лишь одной единственной степенью неосознанной необходимости. Оно слепо и беспрекословно подчиняется идеальным законам физической природы, совокупность которых представляет собой идеальную программу всеобщего материального развития. Нематериальной противоположностью неживой материи является неживая, невесомая и незримая объективная идея, обладающая в многомерном пространстве также всего лишь одной единственной степенью неосознанной необходимости.
Под идеальным совершенством мы понимаем совершенство идеального духа, к которому интеллектуальный человек всегда стремится, но которого он никогда не достигнет.
***