Подобно другим святым, чтимым Русской Православной Церковью, Георгий Победоносец пришел на Русь из Греции и очень быстро стал «своим». Среди православных святых он — один из самых многозначных, и у каждого его образа есть особые свойства и предназначения.
Один образ Георгия Победоносца — змееборец и христолюбивый воин. Этот Георгий (часто в русском народном обиходе он назывался Егорий Храбрый (Хоробрый)) сошел со страниц «Жития о чуде со змием» и получил на Руси всенародную известность благодаря русским обработкам «Жития», иконам на тот же сюжет и духовному стиху о подвиге Егория.
Было известно несколько версий истории о «чуде со змием», но суть их, в общем, одна. Жители одного греческого города вынуждены были приносить человеческие жертвы поселившемуся невдалеке от города змею. Дошел черед до царской дочери. Воин Георгий, оказавшийся у города, спас девушку. Будучи убежденным христианином, он победил змея с помощью божеского заклятия, и змей покорно стал лизать ему ноги. Город и его правители — язычники, и поэтому Георгий выступил против змея лишь получив согласие горожан принять крещение.
Еще один образ святого Георгия — образ великомученика. О страданиях Георгия за веру подробно рассказало «Житие» — оно также было хорошо известно на Руси. Сын знатных родителей, юный воин Георгий, уроженец Каппадокии (в Малой Азии), выступил на защиту христиан от гонений со стороны императора Диоклетиана (конец III — начало IV века).
В народных духовных стихах о Егории Храбром две главные темы — мученичество и героические подвиги святого — объединились. Стихи эти пели калики перехожие — благочестивые странники, но их восприняли крестьяне-сказители, которые исполняли их наряду с былинами о богатырях.
В этом образе Егория соединились черты христианского святого великомученика и подвижника во имя веры с типичными качествами эпического героя-богатыря, наделенного сверхъестественными, сказочными способностями. Вот каким он родился:
По колена ноги в чистом серебре,
По локоть руки в красном золоте,
Голова у Егорш вся жемчужная,
Во лбу-то солнце, в тылу-то месяц,
По косицам звезды перехожие.
Подобно богатырю, Егорий заточен царем в темницу и проводит там тридцать лет и три года — не видя света белого, не слыша звона колокольного. Но вот по воле Бога он на свободе и сразу превращается в грозного воина, одевается в «сбрую ратную», берет «копье булатное», вызывает «белого резвого коня».
Путь к подвигу ему преграждают «горы толкучие» (они сходятся-расходятся, не давая проехать), «леса дремучие» (приклонились к земле — пройти их невозможно), «стадо волков рыскучих», «стадо змеиное лукавое». Все эти препятствия Егорий преодолевает благодаря силе своей веры, обещая воздвигнуть «церкви соборные».
В одних стихах он «рубит-колет стадо змеиное», наезжает на «землю Светлорусскую» и утверждает здесь «веру крещеную». В других — он убивает «царище Демьянище», и по его просьбе «матушка сыра земля» «пожрала в себя кровь неверную». В-третьих — он выступает против чужеземного насильника «Кудреяна-Кудреянища» и отрубает ему голову мечом-самосеком.
Христианский культ святого великомученика Георгия и связанный с ним образ Победоносца слились в Древней Руси с языческим, традиционным для народа культом Георгия- Юрия-Егория. На святого перенесены были свойства языческих богов — Перуна, Ярилы и других, а также защитников Руси — былинных богатырей, можно найти и черты светлых, благо приносящих, хотя и небезопасных мифологических существ.
Это слияние особенно ярко выражалось в ежегодных календарных праздниках, посвященных Георгию-Юрию. Отметим, что Имя "Ярило" фонетически сходно с именем Егорий. И языческий культ Ярилы, и празднование дней Егория, одинаково предполагали сезонность праздников по году. Кроме того, совпадает обрядовость этих праздников, например, первый весенний выгул на пастбище домашнего скота.
До Егория, первый выгул скота проходил в Ярилин день, а именно 6 мая. Поэтому есть немало оснований предполагать, что Егорий-Георгий, это христианский римейк языческого культа Ярилы.
Первый из них — весенний, отмечался 23 апреля (по старому стилю), в день кончины святого. С него начиналась трудовая крестьянская весна. С «Георгием вешним» связывалась победа весеннего тепла над зимним холодом, торжество весны. Это явно видно по пословицам: «Юрий на порог весну приволок»; «Не бывать весне на святой Руси без Егория»; «Заегорит весна, так и зябкий мужик — шубу с плеч долой!»; «Не верила бабка весне, а пришел батюшка Егорий — и ее, старую, в пот бросило!»
Чтобы утвердилась весна, ее «кликали», звали; для этого к Юрию обращались с заклинанием:
Юрья, встань рано,
Юрья, мойся бело,
Юрья, иди в конюшню,
Юрья, седлай коня,
Юрья, езжай в поле,
Юрья, отомкни землю,
Юрья, пусти росу,
Юрья, тепленькую,
Юрья, беленькую.
«Отмыкание» земли «ключником» Георгием производилось в духе языческих обрядов и воспринималось как священнодействие:
Святый Юръя, Божий посол,
До Бога дошел,
А взял ключи золотые,
Отомкнул землю святорусскую,
На Белую Русь и на весь свет.
Приход весеннего солнца тоже был связан в народном сознании с Егорием. Об этом — загадка: «Взойдет Егор на бугор — выше леса, выше гор. С бугра спускается — из глаз скрывается».
Особое значение приписывалось в Егорьев день росе — она, считалось, обладала необычными целебными свойствами: «На Юрья роса — не надо коням овса» (то есть: роса обещала обильный корм для коней — буйный рост трав); по росе катались, чтобы получить силу и здоровье; утреннюю росу специально собирали — волочили по траве холст или полотно и потом выжимали, а собранной влагой омывали скотину, смачивали ей больные места.
Но роса также фигурирует и в культе Ярилы, считается его соком и наделяется целебной силой у древних славян. Встреча Ярилы - это время вступления в свои права, вновь рожденного Солнца. Складывается впечатление, что культ Егория полностью унаследовал обрядовость и символизм культа Ярилы.
Христианская легенда о Георгие Победоносце дублирует мистический смысл победы светлых сил (нового Солнца) над темными (освобождение солнца из холодного плена, освобождение от смерти). Поэтому Георгий (Ярило) на белом коне (символ света) побеждает (Победоносец) темного (смертельного) змея, освобождая царевну (весну).
Нажмите на палец!
Подписывайтесь на канал "ИСТОРИЯ ВРЕМЕН И НАРОДОВ".
У нас много интересного и полезного!