В человеческом разуме есть два фундаментальных психологических мотива. Провозглашение Декарта, «я думаю, поэтому я», первый иллюстрирует одно, в то время как заявление Мелвилла «Ахав никогда не думает, он просто чувствует, чувствует, чувствует», иллюстрирует другое.
Наши склонности к рационализму заставляют нас хотеть определенности (объективной истины), в то время как Романтик в нас впадает в эмоциональную субъективность. Психология и нейронаука признают это различие: познание и эмоция - две основные категории разума, которые изучают исследователи. Но все было не всегда так.
Рациональное мышление всегда рассматривалось как продукт разума, и эмоции традиционно считались принадлежащими к телу. 3Декарт, следуя примеру Платона, сказал, что люди отличаются от животных тем, что у нас есть разумный разум (душа), но похожи на животных, потому что у нас есть телесные страсти (эмоции), которые мешают разуму. Где-то по пути, две вещи оказались, чтобы дать нам наш более интегрированный современный взгляд. Во-первых, мы начали рассматривать человеческие эмоции как ментальные состояния; во-вторых, многие начали приписывать животным психические состояния, в том числе мысли и чувства. Например, Дарвин рассматривал эмоции как «состояния ума», некоторые из которых разделяют как люди, так и другие животные. 4 Сегодня эмоции обычно воспринимаются как психические состояния, которые ощущаются (осознанно переживаются), когда благосостояние в какой-то мере затрагивается: мы чувствуем страх, когда угрожаем, гнев, когда расстраивается, радость, когда все идет хорошо, печаль, когда мы теряем друга или любимого человека и сострадания, когда мы видим, что кто-то страдает.
Если предположить, что эмоции - это чувства, то чувства - это состояния сознания, а состояния сознания - это внутренний частный опыт, основанный на осознании собственной умственной деятельности, возникают вопросы о научном изучении механизмов мозга, лежащих в основе эмоций у животных. Эмоции и другие состояния сознания могут - в пределах и с некоторым трудом - изучаться у людей, но изучение сознания у животных, мягко говоря, непросто. 5 В то же время, из - за этические и технические ограничения исследований у людей, работа на детальных механизмах мозга эмоций зависит от исследований на животных. Как мы обойдем этот камень преткновения? 6
Бехевиоризм, который процветал в первой половине 20-го века, представляет собой школу мысли в психологии, которая отвергает изучение сознательного опыта в пользу объективно измеряемых событий (таких как ответы на стимулы). Из-за влияния бихевиоризма исследователи, интересующиеся эмоциями у животных, склонны принимать один из двух подходов. Некоторые из них восприняли эмоции как состояние мозга, которое связывает внешние стимулы с ответами. 7 Эти исследователи, по большей части, рассматривали такие состояния мозга как действующие без необходимости осознания (и, следовательно, как отдельные от чувств), тем самым избегая вопросов о сознании у животных. 8 Другие, по традиции Дарвина, утверждали, что люди унаследовали эмоциональные состояния ума от животных и что поведенческие реакции свидетельствуют о том, что эти состояния ума существуют в мозгу животных. 9 Первый подход имеет практические преимущества, поскольку она ориентирована на исследования объективных реакций организма и мозга, но страдает от того , что она игнорирует то , что большинство людей говорят, суть эмоции: сознательное чувство. Второй подход ставит чувства вперёд и в центр, но основан на предположениях о психических состояниях у животных, которые не могут быть легко проверены с научной точки зрения.
Корни так называемого эмоционального поведения настолько глубоки, настолько стары, что нет смысла использовать термин, подобный эмоциям, для их описания.
Когда я начал изучать эмоции у животных в середине 1980-х годов, я принял третий подход, чтобы попытаться обойти эти проблемы. 10 Я относился к эмоциям с точки зрения существенно не сознательных состояний мозга, которые связывают значительные стимулы с механизмами ответа и чувствами как сознательные переживания, возникающие из-за этих не сознательных состояний мозга. 11Поэтому моя теория подчеркивала важность чувств, но я утверждал, что мозговые механизмы, которые контролируют эмоциональные реакции и те, которые порождают сознательные чувства, являются отдельными. Разделяя процессы, которые не сознательно обнаруживают и реагируют на значительные стимулы от тех, которые создают чувства, эмоциональные механизмы могут быть изучены у животных без необходимости решать проблему того, чувствуют ли животные эмоции и в то же время уважают важность чувств в человеческого разума и мозга.
Я много лет использовал эту стратегию в своих исследованиях по поводу страха у животных, уделяя особое внимание механизмам, которые обнаруживают угрожающие стимулы и организует защитные реакции для борьбы с опасностью. 12 Цель этой стратегии заключалась не в том, чтобы отрицать, что чувства или другие состояния сознания существуют у животных, а вместо этого сосредоточить исследования на вопросах, которые могут быть решены с научной точки зрения, независимо от того, как происходит дискуссия о сознании животных. Тем временем, поскольку чувства являются важным фактором в человеческой психической жизни и психических расстройствах, которые затрагивают людей, сознательные чувства могут и должны изучаться у людей. Кроме того, поскольку схемы, которые действуют бессознательно для контроля эмоциональных реакций, тем не менее, способствуют возникновению чувств у людей, исследование этих же схем у животных имеет отношение к человеческим чувствам.
S полезен как стратегия была, там всегда было что - то неловко научным разделение эмоций (не-сознательный процесс отклика) из чувства-сознательного опыт эмоций. Это беспорядочно, поскольку термины эмоции и чувства обычно используются взаимозаменяемо в повседневной речи. Нет требования, чтобы научный язык соответствовал смысловому смыслу (и на самом деле некоторые утверждают, что язык науки заменит лживые термины); 13, но когда речь идет о терминах о психических состояниях, о которых мы все переживаем и говорим, сложнее избавиться от неотразимого притяжения народного языка. 14 Это одна из проблем психологии, с которой сталкиваются большинство других наук.
Стремясь справиться с этим терминологическим беспокойством, я начал переосмысливать то, как мы используем слова, такие как эмоции и чувства. 15 Это привело меня рассмотреть естественную историю того , что мы называем эмоции у животных, путешествие , которое привело меня к выводу , что корни так называемого эмоционального поведения настолько глубоко, настолько старый, что не имеет смысла использовать как эмоции, чтобы описать эти поведения в любом организме, включая людей. Термин эмоции настолько запутанно связан с сознательными чувствами, что использовать его каким-либо другим способом просто вызывает путаницу. Вместо того, чтобы различать эмоции и чувства, я придерживаюсь повседневного смысла терминов, используя их взаимозаменяемо, чтобы ссылаться на психические состояния, которые испытывают люди, когда они сталкиваются с ситуациями, в которых выживание оспаривается или усиливается.
В оставшейся части этого эссе я использую эмоции страха как пример тех моментов, которые я хочу сделать. Сначала я объясню, как я и многие другие изучали страх в лаборатории, а затем обращаются к глубоким корням того, что я давно называю страхом (но теперь называйте защитное поведение, как объяснено ниже). Я предлагаю другой способ говорить о страхе и других психических состояниях. 16 Я завершаю, обсуждая свое мнение о том, что такое сознательные чувства, как они относятся к бессознательным процессам и как они возникают в мозге.
статьей в лабораторных исследованиях страха и его основных механизмов мозга была процедура, называемая павловским обучением страха. 17 (Я предпочитаю использовать более нейтральную терминологию, обусловленную павловской угрозой, чтобы обойти вышеупомянутые проблемы, связанные с обсуждением «страха» у животных.) 18 При обучении угрозе незначительный стимул, такой как тон, происходит в сочетании с аверсивным стимулом, как правило Footshock. Благодаря этому спариванию тон сам по себе в конечном итоге приобретает способность вызывать зависание (защитное поведение против хищника, в котором животное остается неподвижным с целью избежать обнаружения или минимизации атаки) 19и поддержки физиологических реакций (таких как изменения сердечного ритма, артериального давления и других вегетативной нервной системы), которые помогают организму справиться с надвигающейся опасностью. Многое было известно о нейронных цепях, клетках, синапсах и молекулах, которые позволяют животным учиться таким образом, особенно посредством изучения грызунов (особенно крыс). 20
Одним из преимуществ подготовки Павловской угрозы является то, что ее можно использовать для широкого круга видов. Исследования человека не могут обеспечить столько деталей о нейронных механизмах, но в первом приближении подтвердили, что те же области мозга и связи, обнаруженные у крыс, также существуют у людей. 21 Так , например, с помощью исследований крыс, мы знаем много о различных субрегионов миндалине , которые получают тон и шок, интегрировать их, хранить в памяти ассоциации, и использовать эту ассоциацию , чтобы контролировать защитные реакции. 22Субрегионы миндалевидной области не находятся в пределах разрешения на изображение, доступное в настоящее время для изучения человеческого мозга, но мы предполагаем, что схемы, вероятно, будут похожи, поскольку основные схемы, обнаруженные у крыс, также существуют у нечеловеческих приматов и выполняют аналогичные функции у грызунов и приматов , 23
Беспозвоночные также реагируют на формирование павловской угрозы. 24 Хотя у этих животных разные нервные цепи, чем позвоночные, они предлагают преимущества для изучения молекулярных механизмов, связанных с внутриклеточными сигнальными каскадами и экспрессией генов. Многие открытия, сделанные беспозвоночными, впоследствии были подтверждены у грызунов. 25 И если они применимы к грызунам, они, вероятно, применимы к другим млекопитающим, включая нечеловеческих приматов и людей.
На данный момент исследование детальных механизмов мозга не представляется возможным в организме человека, исследование нашего вида имеет явное преимущество , будучи в состоянии исследовать состояние сознания. 26 Тем не менее, мы должны быть осторожны, чтобы не путать чувства с ответами, вызванными угрозой. Когда им угрожает стимул, созданный посредством формирования угрозы или врожденной угрозы, у людей наблюдаются поведенческие и вегетативные реакции нервной системы, которые предвосхищают угрозу и помогают подготовить организм к тому, чтобы справиться с опасностью, которая может возникнуть; далее активируется миндалина. 27 Человек может чувствовать страх, но это не означает, что одни и те же мозговые цепи создают чувство страха.
Например, активируется миндалина, и физиологические реакции выражаются даже в подсознательных (не сознательных) проявлениях стимулов угрозы. 28 В этих случаях испытуемые не знают о раздражителе и не сообщают о каком - либо особом чувстве. 29 активация миндалевидной таким образом , не говорят нам о том , что страх ощущается в организме человека, и , конечно , не предупредит нас страшные чувства у животных. Путаница возникает из-за того, что страшные чувства часто коррелируют с этими ответами, зависящими от миндалин. Но корреляция не означает причинности; мы не можем обобщать механизмы стимула-ответа, которые широко распространены в животной жизни, на сознательные чувства страха. 30
Тем не менее, основанные на миндале и других оборонительных схемах косвенно влияют на чувства страха, но чувства страха требуют больше, чем реакции, управляемые миндалевидной мышцей в мозге и теле. Мое предложение состоит в том, что все организмы обладают способностью обнаруживать и реагировать на угрозы, но только организмы, которые могут осознавать деятельность своего собственного мозга, могут чувствовать страх.
Такие отвратительные исследования так называемого эмоционального поведения у животных связаны с задачами, которые ставят перед собой задачи или возможности для повышения благосостояния. Стимулы (например, шокеры, пища, пить, тепло и сексуальная стимуляция) используются для мотивации ответов, которые помогают животному либо справляться с стимулами или извлекать из них выгоду (предотвращать или уменьшать воздействие шока или давать доступ к пище, напитку, тепло или пол). Когда люди переживают эти события, мы можем испытывать чувство страха (когда это угрожает) или удовольствие (когда вы едите, пьете, занимаетесь сексом или согреваетесь после того, как на холоде). Эти поведения и чувства настолько переплетаются в нас, что мы думаем о них как одно и то же: мы часто описываем чувства как эмоции и поведение как эмоциональное поведение.
При спускающемся эволюционном дереве в поисках истоков этих так называемых эмоциональных поведений, один быстро находит себя прыгающим в нижние и нижние ветви, заканчиваясь у основания туловища и в конечном итоге даже копаясь в корнях дерева. Каждый живой организм, от самого старого до самого последнего, должен сделать это, чтобы остаться в живых и передать свои гены своим потомкам. Организмы должны обнаруживать опасность, идентифицировать и потреблять питательные вещества и источники энергии, балансировать жидкости путем приема и вытеснения жидкостей, терморегуляции и размножения. Вы делаете это, но так же, как и бактериальные клетки, живущие в вашем нижнем отделе кишечника. 31
Это осознание превращает научный язык эмоций в его голову. То, что обычно называют эмоциональными функциями у людей и животных, вовсе не является эмоциональными функциями. Они не существуют, чтобы творить чувства. Это функции выживания, необходимые для продолжения жизни человека или вида. 32 И у людей функции выживания иногда, возможно, часто связаны с чувствами. Но системы, лежащие в основе этих функций, действуют независимо от чувств у людей. Например, как отмечалось выше, схемы, контролирующие так называемые реакции страха, сами по себе не являются источником страха. Это ставит вопрос о том, как возникают чувства страха или других эмоций.
В итоге проблема понимания чувств, таким образом , сводится к проблеме понимания сознания. Сознание ненаблюдаемо, кроме как путем самоанализа, и приписывание его другим требует определенной степени веры в недоказуемые предположения. Вопрос в том, какие недоказуемые предположения мы хотим сделать с научной точки зрения? Поскольку все человеческие мозги соединены таким же образом, я нахожусь на достаточно надежной почве, предполагая, что у вас есть те же основные установленные на заводе функции мозга, которые я делаю. В то время как человеческий мозг во многом похож на мозг других млекопитающих, даже у других позвоночных, 33 также отличается весьма существенным образом. 34Поэтому я ограничиваю свое обсуждение сознательных чувств людьми, что делает проблему более управляемой. Тем не менее, сознание - это сложная и спорная тема, которая здесь не может быть исчерпывающей. Поэтому я просто подытожу, как я считаю, что возникают осознанные чувства.
Я преследовал кандидатскую диссертацию. работая с когнитивным нейробиологом Майклом Газанигой в конце 1970-х годов. Газзанига славилась своей работой на пациентах с расколом мозгом, 35, в которых нервные связи между двумя сторонами мозга хирургически разрезаны, чтобы контролировать иначе неразрешимую эпилепсию. Их несчастье стало источником многих важных открытий о том, как работают мозг и ум. Я просто упомянул один набор фактов о том, что мы с Газанигой укрепили его идеи о сознании, и это вызвало мой интерес к пониманию того, как работают бессознательные аспекты мозга. 36
Моя цель - понять, как сознание делает чувства возможными.
Поскольку, как правило, только левое полушарие мозга обладает способностью к речи, раздражители, представленные в правое полушарие пациента с расщепленным мозгом, не могут быть обсуждены. Но правое полушарие может указывать на то, что он видел и воспринимал стимул, используя левую руку (соответствующую правому полушарию), чтобы выбрать подходящее изображение. Например, в одном из исследований мы одновременно показали левое полушарие пациента курица-цыпленок и правое полушарие снежной сцены. Левая рука пациента отобрала фотографию лопаты. Когда пациента спрашивали, почему он сделал этот выбор, его левое полушарие (говорящее полушарие) ответило, что он видел цыпленка, и вам нужна лопата, чтобы вычистить куриный сарай. 37Таким образом, левое полушарие использовало имеющуюся у него информацию, чтобы построить реальность, которая соответствовала двум доступным сведениям: она увидела картину цыпленка, и она увидела, что его рука выбрала лопату. Учитывая сельское происхождение больного, ему было разумно, что лопата и курица-цыпленок идут вместе, так как лопату можно использовать для чистки сараев. В других исследованиях, представляя команды в правое полушарие, мы побуждали его волноваться, стоять или смеяться, и спросил левое полушарие: «Почему вы это сделали?». Левое полушарие отвечало на ответы «Я думал, что видел друг из окна, поэтому я помахал »,« Мне нужно было растянуть, чтобы я встал »и« Вы, ребята, смешные ».
Основываясь на таких выводах, Газзанига разработал свою теорию сознания как переводчика опыта, средство, с помощью которого мы развиваем самосознание, которое мы используем, чтобы понять те мотивации и действия, которые возникают из-за неумышленных процессов в нашем мозгу. 38 По его мнению, многое из того, что мы делаем в жизни контролируются не сознательные процессами , которые мы только пришли к пониманию путем мониторинга и интерпретации их выражения в поведении или в других государствах тела. Начиная с аспирантуры, я пытался понять, как работают системы, которые действуют вне сознательной осведомленности, такие как те, которые контролируют выражение защитных ответов при наличии угроз.
В последующие десятилетия научный интерес к сознанию взлетел. Значительный прогресс был достигнут в проведении нейронных коррелятов сознания, особенно с упором на то, как мозг создает сознательное восприятие зрительных стимулов. 40 Большинство исследователей в этой области , похоже, согласны , что мы не сознаем представлений , которые происходят в первичной зрительной коре (часть зрительной коры , что первый получает стимулы). Некоторые утверждают, что более поздние стадии зрительной коры создают наши сознательные зрительные восприятия и что это все, что необходимо для осознанного опыта. 41Другие говорят , что при необходимости, одна зрительная кора головного мозга не является достаточным для получения сознательного опыта визуальных явлений, и что другие схемы и функции необходимы. 42Например, один аргумент состоит в том, что для индивида, который сознательно осознает зрительный стимул, следует учитывать стимул 43, который задействует дополнительные области коры, включая предлобную кору и теменную кору. 44 Внимание также позволяет интегрировать необработанный визуальный стимул с памятью, чтобы стимул мог распознаваться как конкретный объект и даже объект, который мог иметь определенное личное значение в прошлом. Эти контролируемые вниманием представления, которые включают объекты и воспоминания, часто упоминаются в когнитивном рабочем пространстве 45, иногда называемом «рабочей памятью» (способность временно хранить информацию во время умственной работы). 46 Различные теории предлагают разные идеи о том, как информация, поступающая в рабочую память, становится сознательно переживаемой. Например, согласно теориям сознания более высокого порядка, вы должны подумать о представлении стимула, чтобы осознавать это (это в некотором роде напоминает переводчика Газзаниги). 47 глобальной теории рабочего пространства сознания, с другой стороны, говорит , что информация должна быть широко вещать из рабочей памяти в другие области , которые затем посылают сигналы обратно в рабочее пространство, в результате чего в дальнейшем вещания и усиления сигнала и , тем самым создавая сознательное восприятие. 48 Множество других когнитивных теорий также подчеркивают важность внимания и рабочей памяти в сознании. 49
Я бросил свою судьбу с общим взглядом, в котором подчеркивается роль рабочей памяти как шлюза в сознание, и я остаюсь нейтральным относительно того, что произойдет дальше. Моя цель состоит не в том, чтобы решить проблему сознания, а в том, чтобы понять, как сознание - каким бы оно ни было - делает чувства возможными. На мой взгляд, как только информация о наличии угрозы направлена на рабочую память, сцена настроена на сознательное чувство - такое чувство, как страх. Рабочая память - это не то же самое, что сознание, но, на мой взгляд, большая часть сознательных переживаний зависит от рабочей памяти.
Так будем искать идею , что человеческие эмоции сознательные переживания , которые возникают , когда внимание направляет информацию о работе , не осознанных процессов в оперативной памяти. Важным классом неусознанных процессов, которые способствуют чувствам, являются те, которые связаны с деятельностью того, о чем я говорил выше, как функции выживания (функции, связанные с защитой, управлением энергией, балансом жидкости, терморегуляцией и размножением). Цепи мозга, которые создают эти функции, являются цепями выживания (определенные чувства могут возникать и без участия схем выживания, но я не буду фокусироваться на них). 50 Но как конкретно, может ли операция системы выживания угрозы / защиты вызывать сознательное чувство, которое мы называем страхом?
Способность обнаруживать и реагировать на угрозы - это древний механизм выживания, присутствующий у всех животных, и, вероятно, эволюционно предшествует как способности сознательно осознавать угрозу благополучию, так и способность сознательно ощущать внутреннее чувство страха в ответ на угроза. Схемы, которые обнаруживают и реагируют на угрозы в наших мозгах, - это не схемы страха, а не схемы эмоций; они не испытывают чувства. Жесткие проводные схемы выживания часто ошибочно описываются как схемы эмоций (я делал это в течение некоторого времени). Но эти схемы не эволюционировали, чтобы создавать чувства. Они возникли и продолжают существовать, просто помогая животным оставаться живыми и здоровыми.
Когда угроза активирует одну из этих проводных схем, результатом является установление в организме глобального мотивационного состояния, которое распространяется по всему мозгу и телу, чтобы мобилизовать ресурсы организма для борьбы с опасностью. Потребности и цели, не связанные с угрозой, вытесняются здесь и сейчас требованиями ситуации. Единственной актуальной мотивацией является самосохранение. Глобальное организмическое состояние, которое возникает, когда организм находится в опасности, можно назвать защитным мотивом . 51 Это состояние включает активность в схемах, которые контролируют как врожденные реакции (схемы выживания), так и целенаправленные действия, которые помогают справиться с опасностью.
Мотивационные состояния, подобные этим, встречаются не только у млекопитающих (обезьян, собак, кошек, крыс, летучих мышей, китов), но и у других позвоночных (птиц, рептилий, рыб) и многих беспозвоночных (мух, пчел, слизней, червей). Таким образом, у всех организмов есть такие механизмы, которые помогают им выживать перед лицом угроз. Активация оборонительных мотивов сильно влияет на поведение и познавательные действия. Когда мотивированное состояние, связанное с опасностью, активно, мы становимся чувствительными и гиперчувствительными к стимулам, связанным с опасностью. То же самое происходит, если возникает мотивое состояние, связанное с едой, напитком или сексом.
Чувство боязни - дополнительный фактор, который может способствовать выживанию, но это не самый распространенный ответ в природе. Чувство страха происходит только в организмах, которые могут осознавать, что они в опасности, и я оставляю суждение о том, какие организмы, кроме людей, попадают в эту категорию. Мы знаем, что у людей есть сознательные чувства, но с научной точки зрения гораздо труднее узнать , делают ли другие животные. Таким образом, существование мотивированного состояния и так называемое эмоциональное поведение не одно и то же, что и существование сознательного чувства. Если нервная система организма не обладает способностью сознательно переживать мотивое состояние, сознательные чувства не могут произойти.
Мы знаем, что человеческий мозг может испытывать эмоции в сочетании с движущимися состояниями. Однако все, что мы знаем с научной точки зрения о других животных, состоит в том, что их мозг и тело реагируют определенным образом в присутствии стимулов, которые вызывают эти двигательные состояния. Это заставляет некоторых утверждать, что мы можем использовать поведение, чтобы рассказать нам о чувствах у животных. 52 Но, как отмечалось ранее, защитные состояния мотивов и соответствующие ответные реакции организма могут быть вызваны у людей сублиминально и без каких-либо ощущений; 53таким образом, мы не должны призывать сознание объяснять вещи у животных, которые не требуют сознания у людей. Однако мы не должны полностью игнорировать сознание. Я считаю, что мы должны рассмотреть вопрос о чувствах, но в организмах, в которых мы можем их оценить (людей). Опять же, это не означает отрицание животного сознания, а вместо этого решение решать только то, что мы можем измерить с научной точки зрения, а не размышлять о последствиях этих измерений.
Одной из причин, почему так соблазнительно приписывать сознание животным, является то, что мы имеем очень сильную тенденцию интерпретировать поведение других в свете того, как мы себя чувствуем, когда действуем определенным образом. Это хорошо нам помогает в наших отношениях с большинством других людей, но начинает научно создавать проблемы, когда мы относим человеческие эмоции к младенцам или животным, поскольку у нас нет способа проверить, что они переживают. Рассмотрим младенцев. Подкорковые цепи, контролирующие врожденное «эмоциональное» (выживание) поведение, развиваются раньше, чем когнитивные цепи коры. Специалисты по развитию младенцев говорят, что младенцы могут действовать эмоционально задолго до того, как они действительно почувствуют эмоции. 54Хотя можно было бы возразить против этого вывода, сказав, что невозможно понять, что чувствует младенец, это точно так: в отсутствие способности субъекта устно сообщать (как у младенцев или животных) невозможно узнать, он или она сознает или не сознает. В конечном счете, тогда вопрос о том, действуют ли животные, но не чувствуют, или они оба действуют и чувствуют, не могут быть отвечены, поскольку у нас нет прямого способа выяснить, что животные делают или не испытывают.
Должны быть подняты два важных вопроса о мотивирующих состояниях. Во-первых, являются ли они причиной защитного поведения или же они, как и защитное поведение, являются следствием активации цепи выживания? Первый - это обычное представление. 55 Моя гипотеза, напротив, является то , что состояние мотива является коллективным ответом мозга к активации схемы выживания. Таким образом, защитные ответы способствуют защитным мотивам, а не наоборот. Второй вопрос заключается в том, влияет ли само мотивирующее состояние на сознательные чувства, вводя рабочую память, или же вместо того, чтобы рабочая память имела доступ только к отдельным нейронным компонентам, которые составляют мотивом. Ответ на данный момент неизвестен.
SОма обеспокоена тем , что рубашка в терминологии по отношению к угрозе и защитам , и , таким образом , от страха , сделает работу мы делаем на животных менее значимая для человека. Я думаю, что все наоборот. Понимая, какие процессы, лежащие в основе страха и тревоги, связаны с сознанием, а какие нет, мы значительно расширяем наши возможности для выяснения процессов и их соответствия клиническим расстройствам.
Люди с патологическим страхом и беспокойством страдают от своих субъективных чувств. Если мы хотим понять механизмы, лежащие в основе генезиса и поддержания субъективных чувств страха и тревоги, которые так беспокоят этих людей, нам нужно понять, как в мозге действуют неявные (не сознательные) двигательные состояния. Например, тот факт, что люди с фобическими расстройствами проявляют повышенную осторожность к угрожающим стимулам, связанным с их фобией, и демонстрируют преувеличенные ответы на такие стимулы, легко объясняются с точки зрения сверхактивного оборонительного выживания и мотивационных схем. 56
Последствия активации оборонительной мотивационной цепи мозга и тела приводят к возникновению многих (хотя и не всех) факторов, которые входят в сознательное чувство. Но механизмы защитных мотивационных состояний не одно и то же, как механизмы, которые порождают чувства. Чувства требуют больше, чем наличие мотивационного состояния. Это сознание необходимо осознать, чтобы сознательно ощущаться. Это включает в себя интеграцию мыслей и долгосрочных декларативных воспоминаний с защитой информации о состоянии в рабочей памяти.
Даже если мы никогда не разрешим вопрос о том, обладают ли другие животные сознанием страха или тревоги, прогресс в том, как угрозы создают непреднамеренные оборонительные двигательные состояния у животных и как такие состояния могут регулироваться с помощью наркотиков или поведенческих методов лечения, могут помочь многим людям , С одной стороны, простое отклонение степени возбуждения мозга и тела, связанное с мотивом, изменяет сознательный опыт страха или тревоги. Но также успешное регулирование состояния мотивов снижает чувствительность к стимуляционным стимулам, а также уменьшает повышенную реактивность до таких триггеров, которые возникают при тревожных расстройствах.
Дарвин был прав, что мы унаследовали проводные схемы от наших предков животных. Это цепи выживания. Их задача - выявить значительные ситуации и контролировать поведение, которое помогает нам жить перед лицом проблем, а также помогает нам процветать при наличии возможностей. Но Дарвин ошибался в том, что мы унаследовали эмоциональные состояния ума, такие как чувства страха, от других животных. 57 Схемы выживания в подкорковых мозгах не унаследованы хранилищами чувств. Чувства паразитируют на способности к осознанному осознанию, которое в решающей степени зависит от когнитивных процессов, связанных с вниманием и рабочей памятью, и стало возможным благодаря кортикальным схемам.
То понять , как мозг делает чувство, рассмотрит аналогию с приготовлением супа. 58Соль, перец, чеснок и вода являются общими ингредиентами во многих, если не в большинстве супов. Положить курицу, и это по определению становится куриным супом. Количество соли и перца может усилить вкус без коренного изменения природы супа. Вы можете добавить другие ингредиенты, такие как сельдерей, репа или помидоры, и все еще иметь вариант куриного супа. Добавьте roux, и он станет gumbo, в то время как карри-паста выталкивает его в другом направлении. Замените креветки на курицу в любом варианте, и персонаж снова изменится. Ни один из них не является ингредиентом супа per se; это вещи, которые существуют независимо от супа, и это существовало бы, если бы суп никогда не производился. Точно так же эмоциональные чувства возникают из неэмоциональных ингредиентов. В частности, они возникают из объединения неэмоциональных ингредиентов в сознании. 59Конкретные ингредиенты и количество каждого определяют характер ощущения. Горшок, в котором чувствуют повар, - это рабочая память.
Защитное мотивирующее состояние обеспечивает многие ключевые факторы в страхе: прямой вход от миндалины к корковым областям, пробуждение мозга, обратную связь с телом и начало целенаправленного поведения. 60Когда информация об этих различных действиях и их специфических закодированных в ней характеристиках сливается в рабочей памяти посредством контроля внимания, а также информации о внешнем раздражителе и долгосрочных воспоминаниях о том, что означает этот стимул, то возникающее в результате чувство, которое возникает, является некоторым вариантом страха. Будь мы обеспокоены, испуганы, испуганы, встревожены или запаникованы, зависит от конкретных характеристик внутренних факторов, вызванных мозгом, факторов от тела и информации о стимуле и его контексте. При наличии этих нервных ингредиентов чувства возникают в сознании подобно тому, как сущность супа появляется из его ингредиентов.
Мотивные состояния создаются из механизмов общего назначения (таких как ощущение, память, возбуждение, обратная связь с телом, воспоминания и мысли), но результирующее состояние специфично для мотивационных требований момента. Защитное мотивированное состояние отличается от репродуктивного (сексуального) мотивирующего состояния. И даже в пределах категории характер мотивирующего состояния может значительно варьироваться в зависимости от обстоятельств - как это может вызвать чувство (например, рассматривать озабоченность по сравнению с страхом против паники).
Эмоции, возникающие в результате непреднамеренных мотивых состояний, возникают в сознании снизу вверх, но эмоции также могут быть построены из когнитивных процессов сверху вниз без участия ингредиентов с мотивом государства. Так называемые социальные эмоции похожи на это (например, чувства сострадания, гордости и стыда). Это вытекает из нашей оценки наших обстоятельств. 61 Хотя страх - это прототипическая восходящая эмоция, она также может возникать из-за влияния сверху вниз. Мы можем думать о нашем пути в страхе и активировать защитное мотивирование таким образом. Кроме того, у нас могут быть интеллектуальные страхи, такие как страх неудачи в жизни, наша возможная смерть или похищение инопланетян, которые зависят от процессов сверху вниз, а не просто возникают снизу вверх от мотивирующего состояния в результате внешних раздражители.
Огромная сложность различных сознательных проявлений страха у индивида предполагает, что нет никого, к чему относится термин «страх», и в мозге нет «модуля страха», который отвечает за все государства, которым мы примените ярлык «страх». 62 Страх, осознанное чувство боязни, это то, что происходит, когда мы осознаем, что некоторые ингредиенты собрались вместе, чтобы заставить определенную интерпретацию состояния, в котором мы находимся. 63 Тревога, это чувство беспокойства или опасение, которое имеет место при рассмотрении прошлого и / или предвидении будущего, является вариацией этой темы.
Яп того , чтобы понять чувства , как страх, гнев, печаль, и радость, мы сначала должны понять , как несознательное, не эмоциональные компоненты собраны в сознании. Хотя сознание - трудная проблема, 64нам не нужно ждать его решения, чтобы добиться прогресса. Многое можно узнать о неэмоциональных, не сознательных ингредиентах, которые способствуют сознательным чувствам. Поскольку они в какой-то степени разделяются людьми и другими животными, мы можем изучать процессы по видам независимо от того, имеет ли рассматриваемый вид способность сознавать, что эти состояния происходят. Таким образом, вопрос о том, обладают ли другие животные чувствами, сводится к вопросу о том, есть ли у них механизмы, позволяющие им осознавать свои собственные состояния мозга. Хотя мы никогда не сможем ответить на этот вопрос, нам нужно много узнать о человеческих чувствах от изучения их неосознанных основ в мозгах людей и животных.