В предыдущей статье (см. часть 1) мы говорили о так называемой "жестокости" в Библии и якобы геноциде некоторых жителей, которые были населены вблизи народа Израильского во времена Ветхого завета. Вот об этом " массовом истреблении" народа мы и расскажем в этой статье и развенчаем еще один миф.
Остановимся на следующем месте Писания:
Если ты будешь слушать гласа его и исполнять все, что скажу, то врагом буду врагов твоих и противником противников твоих.
Когда пойдет пред тобою ангел Мой и поведет тебя к аморреям, хеттеям, ферезеям, ханаанеям, евеям и иевусеям, и истреблю их… (Исх. 23,22- 23)
Истребить и уничтожить надо было прежде всего их царства, форму государственности, как средоточия демонических культов, сопровождавшихся человеческими жертвоприношениями
(Лев. 18, 21; 20, 1–5; Втор. 12, 31; IV Цар. 23, 10; Иер. 7, 31), а жителей, согласно Закону, необходимо либо обратить в вверу в Бога с вхождением в народ Божий (если они того сами пожелают); либо, если они останутся идолопоклонниками и не захотят отречся от своих кровавых и сатанинских культов, изгнать с территории Святой земли, но никак не тотальное истребление, как считают некоторые комментаторы.
Обратимся к первоисточнику , древнееврейскому написанию данного стиха и увидим, что слово "и истреблю их" передается והכחדתיו ‹вэ-г̃ихэхадти́в› буквально «и Я изглажу [или: „сокрою”] их», от глагола כחד ‹каха́д› — «изглаживать», «уничтожать следы», «скрывать». Речь здесь идет об «уничтожении следов» кровавого идолослужения ханаанеев, но совсем не об уничтожение ханаанских народов.
Относительно жителей данных народов в Пятикнижии и в других книгах Библии постоянно повторяется предписание «изгнать» их, но отнюдь не уничтожить. Словом «изгнать» передается глагол גרש ‹гара́ш› — «прогнать», «удалить», т. е. тот самый, что употребляется и при описании изгнания Адама из Едемского сада, и в повествовании об изгнании Каина от лица Божьего (Быт. 3, 24; 4, 14).
Изгоняемый не предавался смерти и жители Ханаана должны были
остаться в живых, но при противлении слову Божьему покинуть пределы
Святой земли.
Такой же глагол גרש ‹гара́ш› приведен и в следующих стихах:
Не оскверняйте себя ничем этим, ибо всем этим осквернили себя народы, которых Я прогоняю от вас… (Лев. 18, 24)
…Сохрани то, что повелеваю тебе ныне: вот Я изгоняю от лица твоего аморреев, ханаанеев, хеттеев, ферезеев, евеев и иевусеев… (Исх. 34, 11)
Заметим, что изгнание изображается не в виде мгновенного акта, а в виде постепенного процесса:
И будет Господь, Бог твой, изгонять пред тобою народы сии мало-
помалу; не можешь ты истребить их скоро, чтобы не умножились против тебя полевые звери… (Втор. 7, 22)
И в более поздние эпохи среди израильтян жило множество ханаане-
ев: ими были потомки тех людей, которые отреклись от темных культов
и приняли веру в Господа и Его учение.
Уже при Иисусе Навине пришельцы из числа ханаанеев, присоеди-
нившихся добровольно к Израилю, были столь многочисленны, что даже
при описании священнодействия — чтения благословений и проклятий
Закона — они упоминаются впереди «природных» израильтян:
Весь Израиль — старейшины его, и надзиратели его, и судьи его — стали с той и другой стороны ковчега против священников и левитов, носящих ковчег завета Господня, как пришельцы, так и природные жители, одна половина их у горы Гаризим, а другая половина у горы Гевал, как прежде повелел Моисей, раб Господень, благословлять народ Израилев. (Иис. Н. 8, 33)
— сначала названы «пришельцы», у потом уже — «природные жители».
Таким образом, имело место массовое обращение жителей Святой зем-
ли к Господу, соединение их с израильтянами в один народ уже в период
войн Иисуса Навина. О том же свидетельствуют и результаты археологи-
ческих раскопок в Израиле, показывающие, что заселение страны евреями происходило достаточно мирно и постепенно, причем израильтяне и ханаанеи роднились между собой, жили бок о бок, имели общие формы земледелия и скотоводства и наконец сливались в единое целое. Запрет родниться с жителями Ханаана (Исх. 34, 15–16) относится только к тем из них, кто остается закоренелым язычником.
Итак, обратившись с оригиналу Священного писания и проанализировав параллельные места в Библии мы развенчали очередной миф критиков Священного писания и, надеюсь, убрали еще один повод к антисимитизму.
Понравилась статья? Ставь лайк и подписывайся на наш канал, у нас еще будет много интересного!