В предыдушей стататье про "Два Адама" мы говорили о сотворении человека и развенчивали миф о наивности и сказочности библейских рассказов. Продолжим повествованием о начале грехопадения человека в саду Эдемском.
Доводилось часто слышать от людей такую фразу: "Что за "сказочное" дерево познания добра и зла Господь посадил в саду и какое отношение это имеет к нам"? Давайте разберемся.
Прежде всего хотелось бы отметить, что Господь с Адамом заключает Первый завет. Вообще, таких заветов Бога с человеком в Библии упоминается семь, по числу Семи Дней творения
(включая Субботу). Первый из них был заключен с Адамом. Этот завет содержит в себе основные черты завета вообще — договора между двумя сторонами, связующими себя определенными обязательствами.
И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты
будешь есть,
А от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в кото-
рый ты вкусишь от него, смертью умрешь. (Быт. 2, 16–17)
Подчеркнем, что обязательства брали на себя обе стороны,
вступающие в завет. Но ведь Бог уже дал Адаму все, что только можно
дать,— Он поэтому и не обещает Адаму ничего более.
Так как Адам уже имел бессмертие и райское блаженство, то завет с ним содержит только те условия, при исполнении которых человек сможет сохранить, удержать полученные благословения. От Адама требуется только одно — повиновение воле Божьей. В противном случае ему грозит кара.
Заметим, что первая и единственная заповедь, данная Адаму, содержит в себе множество благ: «…от всякого дерева в саду ты будешь есть…» А запрет в ней только один: «…от дерева познания добра и зла не ешь…» Подобно этой, и все другие заповеди Божьи несут человеку обилие блаженства и радости при условии их соблюдения.
Что же такое «познание добра и зла»?
По-видимому, это погружение в такое состояние, в котором человек, не повинуясь воле Божьей, хочет сам решать, что для него является добром, а что злом. Есть немало этических проблем, кои человеческий разум пытается по сей день разрешать собственными силами и совсем иначе, чем заповедал Бог.
Например, Бог повелел: «Не убивай» (Исх. 20, 13). Эта заповедь относится к убийству любого человеческого существа. Однако разум, не доверяющий воле Божьей, может размышлять над вопросом: почему бы, например, не убить ребенка, который рождается слепоглухонемым и парализованным, без надежды на исцеление, и становится обузой для общества? Как известно, в древней Спарте детей бросали в реку, при этом слабые тонули, а сильные выплывали. Однако Бог говорит: «Не убивай», и Ему лучше знать, почему той или другой душе, воплотившейся на земле, суждено пройти свой путь именно в тех оковах, в каких она заключена…
Итак, Адам имел возможность вкусить плод с дерева познания добра
и зла, т. е. нарушить Божью волю, отвергнуть Его водительство, ре-
шиться на самостоятельные этические решения, а значит, в конечном
итоге, «познать зло».
Понравилась стать? Подпишись, чтобы ничего не пропустить у нас еще будет очень много интересного!