Очень часто, когда заходит разговор о милости и всепрощении Бога, то так называемые критики Священного писания приводят примеры в Библии "жестокости" и даже геноцида по отношению к некоторым народам, окружавших Израиль во времена Ветхого завета. Так ли это на самом деле, давайте разберемся.
Одним из примеров такой "жестокости" критиками приводится место в Писании об обращении воинов царя Давида с жителями покоренной ими Раввы — столицы Аммонитского царства.
Синодальный перевод говорит, что Давид «…добычи из города вынес
очень много»,
А народ, бывший в нем, он вывел, и положил их под пилы, под желез-
ные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи.
Так он поступил со всеми городами аммонитскими. И возвратился после того Давид и весь народ в Иерусалим. (II Цар. 12, 31).
Чудовищная жестокость, якобы совершенная царем Давидом согласно
этому описанию, противоречит самым основам Закона Божьего, запреща-
ющего мучить людей, предавать их жестоким терзаниям и бесчеловеч-
ным видам казни. Закон даже запрещает наносить приговоренному к те-
лесному наказанию более сорока ударов, дабы не изуродовать его внеш-
ность и тем самым не опозорить:
…И если виновный достоин будет побоев, то судья пусть прикажет по-
ложить его и бить при себе, смотря по вине его, по счету;
Сорок ударов можно дать ему, а не более, чтобы от многих ударов брат твой не был обезображен пред глазами твоими. (Втор. 25, 2–3).
Что касается аммонитян, то с ними, как с потомками Лота, племян-
ника Авраама, т. е. с дальними родственниками израильтян, Закон Бо-
жий запрещает даже вступать во враждебные отношения:
…Тогда сказал мне Господь, говоря:
Ты проходишь ныне мимо пределов Моава, мимо Ара,
И приблизился к аммонитянам; не вступай с ними во вражду, и не на-
чинай с ними войны, ибо Я не дам тебе ничего от земли сынов Аммоновых
во владение, потому что Я отдал ее во владение сынам Лотовым… (Втор. 2, 17–19)
Как же мог избранник и помазанник Божий Давид так поступить с на-
селением столицы аммонитян? (Заметим, что войну в данном случае навя-
зали Давиду сами аммонитяне — II Цар. 10, 1–9.)
Обратимся к древнееврейскому оригиналу. Там сказано так: ואת־העם אשר־בה הוציא וישם במגרה ובחרצי הברז ובמגזרת הברזל והעביר אותם במלבן ‹вэ-эт-г̃а-ам аше́р-баг̃ г̃оци́ ва-йа́сэм ба-мгера́ у-ва-харице́й г̃а-барзе́ль у-вэ-магзеро́т г̃а-барзе́ль вэ-г̃ээви́р ота́м ба-мальбэ́н…›
— «И народ, который в ней [в Равве] он вывел, и приставил к пиле [в собирательном смысле, т. е. „к пилам” — „сделал пильщиками”], и [приставил] к резцам [или: „молотильням”] железным, и к секирам железным, и перевел их [приставив] к печам для обжигания кирпичей [или: „к производству кирпичей”]».
Мы видим на этот раз поразительную разницу между оригиналом и пе-
реводом! Оказывается, Давид всего лишь заставил воевавших против него аммонитян нести трудовую повинность в качестве пильщиков, молотильщиков, дровосеков, кирпичных дел мастеров…
Так обращение к оригинальному тексту позволяет отвергнуть немыс-
лимую жестокость, по недоразумению приписываемую праведному царю.
Хочешь узнать больше примеров развенчивания мифов читай тут!
Задай вопрос в комментариях и мы подробно разберем ситуацию и ответим на наболевший вопрос.