Накано Ясодзи (9-дан, Ханси)
Говорят, что понятие кёдзюцу очень важно в кендо. Что именно это значит?
Концепция кёдзюцу упоминается в «Искусстве войны» Сунь-Цзы. Если вы посмотрите слово в словаре, оно относится к чему-то, что является недостаточным (kyo -) и, наоборот, к чему-то, что изобилует jitsu -); или просто как ложь (kyo) против истины (jitsu). При рассмотрении в контексте кендо, это тесно связано с техниками и пониманием, когда их применять. Существуют различные ваза в кендо и то, как кёдзюцу идентифицируется и используется связано с самим качеством техники. Истинная техника та, которая учитывает ситуацию кёдзюцу до того как она начата.
Я считаю, что ма-ай, направление (hasuji), ритм (hyoshi) и кёдзюцу являются важными факторами при нанесении удара. Если вы бьёте своего противника, когда он находятся в состоянии дзюцу (т. е. когда он наполнен духовной силой), будет чрезвычайно трудно заработать иппон, поэтому лучше наносить удар в его состоянии кё – когда он находится в состоянии неготовности. Другими словами, Вы нацелены на его кё. Он может выглядеть твердыми снаружи, но он разбалансирован внутри. Это и есть ложь. Вы никогда не сможете успешно ударить своего противника, когда он защищается, но можете, если определите «дыры» в его духовном состоянии. Обходите дзюцу, бейте кё.
Если есть состояние дзюцу, есть также состояние кё. Если вы ударите по кёпротивника, он ответит, быстро перейдя в дзюцу. Таким образом, это важный навык, позволяющий распознать, когда противник находится в кё и нанести удар, так что у него не будет времени, чтобы перейти в дзюцу. Для того чтобы сделать это, вам придется оказать давление и атаковать его дзюцу. Таким образом, Вы сможете легко увидеть, когда он попадает в кё, а затем вы можете нанести удар. В качестве альтернативы, если вы нападете на его состояние кё, он будет защищаться, а затем вы можете ударить его, как только он вернётся в состояние дзюцу. Понимание перехода между психическими состояниями является жизненно важным компонентом нанесения удара оппоненту.
Однако для овладения этими знаниями требуется много времени. Даже если вы понимаете основную концепцию, вам потребуется много лет практики, прежде чем вы сможете эффективно ее выполнить. Кроме того, это знание должно сочетаться с другими факторами, такими как овладение ма-ай, хасудзи и так далее. Только тогда, когда вы полностью освоите эти и другие компоненты семе и возможность удара вы сможете использовать кёдзюцу.
Итак, как только вы научились делать техники, распознавание кёдзюцу в поединке с вашим противником показывает, когда вы должны применять вазу.
Это правда. Если не принимать во внимание кёдзюцу, то техника не будет такой успешной. В каждом движении есть кё и дзюцу. Если вы сможете это разглядеть, то вы будете знать оптимальную возможность для атаки. В конкретных терминах, если вы столкнулись с вашим противником в чудан, и вы просто атакуете случайным образом, не пытаясь установить психическое состояние дзюцу или кё вашего противника, то он поразит вас суриаге-ваза или уклонится от ваших ударов.
Если вы надавите на синай противника со стороны омоте (слева), противник будет сопротивляться, давя назад. Используя силу в синае вашего противника, которая толкает назад, измените направление вашего семе, чтобы надавить со стороны ура (справа). Противник не сможет нанести удар; поэтому, как только он вернётся в стойку, поднимите свой синай и ударьте его в тот момент, как он понимает тщетность ситуации и его ум озабочен.
У всех людей есть определенные черты в их камаэ или движениях. Насколько важно уметь определить их, и почему?
Это очень важно по понятным причинам. Знание противника взаимосвязано с понятием кёдзюцу. Вы можете узнать слабые стороны вашего противника, наблюдая за его кейко. Вы также можете понять его слабые места и привычки в разгар сиай или тренировочного боя с ним. Как только вы определили его шаблоны, вы должны знать, какую технику лучше использовать. Если вы слишком долго и слишком много думаете об этом, вы упустите возможности. Вы должны действовать, как только появится открытие.