Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене
инопланетяне

Первый Евангелий Нового Завета

Стефан введен в текст «Деяний апостолов» явно только для того, чтобы вкратце пересказать Ветхий Завет в Новом, то сеть опереть Евангелие на Тору, задать иерархию религий. Современные математические методы позволили обнаружить, что Новый Завет как бы склеен из двух разнородных частей и наиболее вероятное место склейки находится где-то в тексте «Деяний апостолов» (Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Библейская Русь. Т. 1, 2. - М.: Факториал, 1998. — 1279 с.). Возможно, это конец 7-й главы «Деяний...» — здесь погибает побитый камнями Стефан (последняя «реинкарнация» Матфея?) и в этот же момент появляется некто Саул (будущий «апостол» Павел), сразу оказывающийся в центре всего дальнейшего повествования Нового Завета (за исключением своеобразного «Апокалипсиса», завершающего Библию). Какая, кстати, реальная историческая фигура является прообразом библейского (книжного) апостола Павла? Имя Са-уЛ — это практически Са-Рха, и, если задаться рамками короткой хронологии, то встает задача найти крупнейше

Стефан введен в текст «Деяний апостолов» явно только для того, чтобы вкратце пересказать Ветхий Завет в Новом, то сеть опереть Евангелие на Тору, задать иерархию религий.

Современные математические методы позволили обнаружить, что Новый Завет как бы склеен из двух разнородных частей и наиболее вероятное место склейки находится где-то в тексте «Деяний апостолов» (Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Библейская Русь. Т. 1, 2. - М.: Факториал, 1998. — 1279 с.). Возможно, это конец 7-й главы «Деяний...» — здесь погибает побитый камнями Стефан (последняя «реинкарнация» Матфея?) и в этот же момент появляется некто Саул (будущий «апостол» Павел), сразу оказывающийся в центре всего дальнейшего повествования Нового Завета (за исключением своеобразного «Апокалипсиса», завершающего Библию).

Какая, кстати, реальная историческая фигура является прообразом библейского (книжного) апостола Павла?

Имя Са-уЛ — это практически Са-Рха, и, если задаться рамками короткой хронологии, то встает задача найти крупнейшего религиозного организатора христианства с именем, звучащим близко к Са- Рха, жившего в Руси-Израиле где-то в XIII - XV вв. в бурную эпоху распада «кра-мольной» древней религии в спектр современных великих религий.

Такая фигура мгновенно находится - св. Сергий Радонежский. С ним и традиционной истории Руси связаны Дмитрий Донской, отпор татарам (разрыв с мусульманами?), битва на Куликовом поле, объединение Руси, создание сети (более 75!) православных монастырей и т.п. Мы видим здесь явное усиление (а скорее, оформление) института православия, попытку реформации религии, основание нового мощного религиозного Центра, возможно, в противовес становящейся само- поятельной мусульманской Турции с центром в Константипополс- < Тамбуле, быстро возрождающейся на месте былой Византии.

Вторая (возможно, не альтернативная!) версия: Са-Рха - это еврей Схария из Киева («умом хитрый, языком острый»), распространивший, как пишет Карамзин, с 1470 года на Руси «жидовскую (го- товскую! киевскую!) ересь» — примат законов Моисеевых над христианскими, каббалу и т.п. Этот вариант привлекателен тем, что, согласно «Библейской Руси», тогда только-только могли появиться последние версии Торы (= Тога или Torah) — литературно оформленного отчета о недавно произошедшем очередном завоевании «земли обетованной». В основе финальной версии Торы, впрочем, могли лежать тексты и/или устные легенды о еще более древнем завоевании. Завоеваний вероятно, было, по крайней мере, два (см. ниже).

В «ереси жидовствуюших», кстати, были замешаны ЗАХАР-ьины- Юрьевы (из телеологии ясно, что это практически Романовы). Надо добавить, что в появившемся в то время Новом Завете относительно древнее христианское Евангелие опирается на новоиспеченную иудейскую Тору, то есть «жидовская ересь» была внедрена в создаваемый Новый Завет, успешно сращена с евангельским текстом. Важно, что создание и компоновка Библии связывается с Тридентским собором, длившимся с перерывами более 10 лет и закончившимся в 1563 году - точно к революции 1564 года и началу эпохи Романовых. После революции 1564 года он уже не возобновлялся: незачем — дело было уже сделано.

И на самом деле, во-первых, имя «Аллах» является одной из равноправных форм имени фундаментального древнего бога «Шта» (здесь, напомню, проявилась довольно частая в языке подмена 1 на Л и Л на Р).

Во-вторых, Коран составлен из относительно коротких текстов: сур — «заметок, рассказов», Евангелие уже является полноценной повестью, а Тора — крупным, даже крупнейшим историческим романом. Согласитесь, что литературное творчество начиналось, конечно же, не с многотомных романов, а с коротеньких зарисовок, по объему более похожих на ранние суры (расположенные сейчас ближе к концу Корана).

В третьих, и Евангелие, и ключевой момент в Торе, связанный с явлением божества, являются квалифицированно изготовленными медитациоп- пыми (гипнотическими!) текстами - отсюда столько поклонников. В Коране столь развитых следов манипуляции сознанием нет, что также является косвенным свидетельством в пользу его самобытной древности. Сюжеты Торы вполне могут оказаться творческими разработками «затравочных» сюжетов Корана и Евангелия.

Может даже оказаться, что главного героя Евангелия в исходной версии предания - а она, как пишут, много древнее и сюжетов об апостоле Сауле- Павле, и Апокалипсиса - звали вовсе не Иисус, а Су, не Христос, а Херо, Хор (см. «Библейскую Русь»)... то. есть, это опять-таки прабог КЛа. А за современным именем «Христос» может стоять вообще не человек, а страна Русь-Изранль (рис. 2); древние «религиозные» радения за Христа вполне могли быть патриотическим движением за древнюю Россию, за великую Империю, за Израиль.

Конечно, здесь нужно капитальное специальное исследование. Достоверно ясно лишь, что все эти священные тексты в древности были сильно связаны. Ясно также, что великий Ма-Вфа (Хан-святой, калиф - лицо, объединяющее светскую и религиозную власть) не мог написать и Тору, и Коран, и Евангелие одновременно. Это могли быть разные Святые Ханы (священники-ханы, калифы)315, но скорее, все же имело место творческое заимствование. Возможно, заимствование проходило по схеме (Коран, Евангелие) — Тора или (Евангелие, Коран) — Тора — а при компоновке (фальсификации) истории все смешалось. Для этого и ввели в сюжет «Деяний Апостолов» Стефана, тараторящего Тору — мол, Моисей был много раньше Иисуса; именно Моисей, а не кто иной, вопрос о предшественнике Иисуса ясен, не задавайте его... Есть такой прием в искусстве пропаганды: упреждающий ложный ответ на еще не заданный нежелательный вопрос. Опора на Тору и на ее неизрекаемого бога (древнего Юта), по-видимому, была единственным способом не опереться на Коран и на его древнего бога Рха. Возможно, именно в этом был ключевой момент так называемой «ереси жидовствующих». Составители иудейско- (= жидовско-, = готовско-) - христианской Библии постарались ни единого слова не сказать о древнем Ява— истинном предшественнике богов великих религий и истинного бога Руси! Неизрекаемо имя Божие — и все тебе. Впрочем, хотя сами они имя Ива не назвали, но в уже устоявшемся евангельском тексте, включенном в Новый Завет.

Так, наконец, был расщеплен и идейно обезоружен когда-то смертельно опасный своим дьявольским напором и глобальными амбициями древний Ас Рояль!

Читайте продолжение здесь.

Что вы об этом думаете? Пишите в комментариях!

Понравилась статья? Нажмите "палец вверх" и подпишитесь на канал. У нас интересно!