Надо отметить, что древнегреческие философы не очень любили исследовать такую тонкую субстанцию, как сознание. Ну там Аристотель сказал пару слов на эту тему, Платон написал про пещеру. Вот примерно и всё. Потом Европейская научная мысль погрузилась в темень мракобесного средневековья, и возобновление работ началось только с возрождением и появлением философии Нового времени. Готфрид Лейбниц стоял у истоков этого движения, и он много думал на тему, как работает человеческий разум.
Сегодня представляю вам описание нового мысленного эксперимента старых времён в рамках изучения философии сознания — Мельница Лейбница. Этот эксперимент был предложен в работе 1714 года «Монадология» и предлагает рассмотреть человеческий мозг как механическую систему, типа ветряной или водяной мельницы (думаю, что Лейбниц был погружён в эту тему из-за своих работ в области механики по повышению эффективности майнинга при помощи ветряных мельниц — да, люди майнили и в те времена, в частности Лейбниц занимался майнингом серебра). Вот как он писал:
Если мы вообразим себе машину, устройство которой производит мысль, чувство и восприятие, то можно будет представить её себе в увеличенном виде с сохранением тех же отношений, так что можно будет входить в неё, как в мельницу. Предположив это, мы при осмотре её не найдём ничего внутри неё, кроме частей, толкающих одна другую, и никогда не найдём ничего такого, чем можно было бы объяснить восприятие.
Этот аргумент Лейбница направлен на отрицание возможности физически объяснить разум и восприятие. В те времена это казалось самим собой разумеющимся, однако сегодня мы не склонны так просто ударяться в мистику и выходить за каузальную замкнутость физического. Несмотря на то, что природа сознания до сих пор нам не поддаётся, мы в целом уверены, что оно супервентно на фундаментальных физических законах. В общем, чудес не бывает. И, в общем-то, Лейбниц, в целом, был неправ. В этой самой мельнице должно найтись что-то такое, чем можно объяснить восприятие и разум, просто это не механические её части.
