Если относительную идею мы называем совершенной в сравнении с неразумной материей, то ту же относительную идею мы должны называть "примитивной" по сравнению с абсолютной категорией.
Идеальный дух, сотворенный Богом, имеет свое начало, хотя он может быть вечным и бессмертным в будущем. Идеальный дух, имеющий начало, но не имеющий конца, даже в процессе вечного развития не может превратиться в Абсолютного Бога, не имеющего ни начала и ни конца, сколько бы он ни приближался к абсолютному совершенству. Чтобы превратиться в Абсолютного Бога, идеальный дух должен избавиться от своего "начала", а это невозможно.
Идеальный дух, вечно стремящийся к абсолютному совершенству в относительном пространстве и в относительном времени, никогда не сможет стать абсолютно совершенным Богом, существующим вне всякого пространства и вне всякого времени. Между ними существует пространственно-временной рубеж, который является для любой относительной категории непреодолимым. Чтобы стать Абсолютным Богом, идеальный дух должен "уйти из сферы пространства и времени", а без пространства и времени идеальный дух не может не только развиваться, но и существовать вообще.
Абсолютное совершенство Бога выступает как недосягаемый предел, к которому непрерывно и вечно в процессе своего развития стремится любая другая интеллектуальная категория, но которого она никогда не достигнет.
Если бы Абсолютный Бог развивался во времени, то он оказался бы зависимым от относительного времени и тем самым перестал бы быть абсолютным. Не Абсолютный Бог развивается в относительном времени, а относительное время является продуктом творческой деятельности Абсолютного Бога. Поэтому Мир самого Бога является абсолютным началом всякого времени.
Согласно основному закону природы, относительное пространство физического мира не могло бы существовать без своей абсолютной противоположности, у которой нет никаких ближе и дальше, никаких раньше и позже, никаких меньше и больше и т.д. Такую абсолютную противоположность относительного пространства мы называем абсолютным пространством. Оно имеет двойственную структуру: фундаментальную и волновую. Фундаментальная суть является сферой существования самого Бога и абсолютным центром всего мира, то есть "точкой", все пространственные размеры которой равны абсолютному нулю. Волновая структура представляет собой бесконечно большое поле, в котором Бог распространяет и принимает информацию с бесконечно большой скоростью.
Если бы абсолютная личность имела какие-то размеры, то она должна была бы существовать в относительном пространстве и тем самым перестала бы быть абсолютной личностью. Поэтому Мир Абсолютного Бога для нас представляет собой точку, все размеры которой равны абсолютному нулю.
Если бы такого рода абсолютная точка перемещалась в относительном пространстве или относительно какого-либо пространства, то она оказалась бы зависимой от относительного пространства и тем самым перестала бы быть абсолютной категорией. Не Абсолютный Бог движется в относительном пространстве, а относительное пространство расширяется относительно Абсолютного Бога. Это значит, что Мир Бога является абсолютным началом всякого пространства.
Не Бог зависит от пространства и времени, а пространство и время зависят от Бога. При этом Интеллект Бога настолько высок, что он обеспечивает абсолютную свободу его воли. Это значит, что Бог, который существует вне всякого пространства и вне всякого времени, обладает бесконечным множеством степеней свободы даже в абсолютно нулевом пространстве.
Поэтому вокруг любой точки, все измерения которой равны абсолютному нулю, Бог может создать бесконечно большую пространственно-временную сферу с бесконечно большим множеством измерений.
***