Правда о написании Корана
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного! Хвала Аллаху, Господу миров!
Выполняя обещание рассказать о том, как были собраны воедино проповеди пророка Мухаммеда (мир ему), мы представляем вниманию наших читателей некоторые малоизвестные широкой общественности факты. Уповая на Милость Всевышнего Аллаха и Милосердие Его, смиренно моля Всемогущего Господа миров, о том, чтобы Свет Истины пробился ко всем жаждущим Его!
После смерти Великого Пророка (мир ему) в 632 году, было ещё много людей, которые своими ушами (а не услышанное от каких-то людей) слушали и слышали проповеди Пророка Мухаммеда (мир ему) и знали тексты сур наизусть. Однако в силу того, что Последний Пророк (мир ему) не сделал или не позволял этого, никто не осмеливался собрать воедино все тексты проповедей. И вот спустя 20 лет после его ухода из мирской жизни, был поднят вопрос о объединении всех записей. И поэтому в 651 году, тексты начали собираться и отбираться для того, что после определённой редакции быть записанными в Коран и решено было это сделать именно на курайшитском диалекте, на котором проповедовал Пророк Мухаммед (мир ему).
Об истории написания Корана, о том, как было принято решение собрать воедино все записи, сохранились до сих пор (несмотря на изощренное коварство Иблиса) свидетельства Зейда ибн Саббита - личного писаря Пророка Мухаммеда (мир ему). Итак, предоставляем слово очевидцу Зейд ибн Саббиту:
“В ходе сражения Йамама, Абу Бакр вызвал меня. Я пошел к нему и встретил у него Омара. Абу Бакр сказал мне: Ко мне пришел Омар и сказал: ”Сражение ожесточилось и в нём участвуют курра (знатоки и чтецы Корана). Я очень боюсь, что такие сражения унесут жизни курра, а вместе с ними может быть потерян и Коран. В связи с чем считаю, чтобы ты (о, Абу Бакр) распорядился собрать Коран (в единую книгу)”. Я (то есть Абу Бакр) ответил ему (Омару): “Как же мне сделать то, чего не сделал Пророк?” Однако Омар возразил: “В этом деле есть великая польза”. Как я не пытался уклониться от этого дела, Омар продолжал настойчивые убеждать меня. Наконец я согласился. Затем Зейд иб Саббит продолжил: ”Абу Бакр повернулся ко мне и сказал: ”Ты молодой и умный человек. Мы тебе полностью доверяем. К тому же ты был секретарём Пророка и записывал ниспосылаемые Аллахом аяты, которые ты слышал от пророка. Теперь займись Кораном и собери его в полный список”. Затем Зейд ибн Саббит сказал: “Клянусь Аллахом! Если бы Абу Бакр взвалил на меня целую гору, это показалось бы мне более лёгкой ношей, чем то, что он мне поручил. Я возразил ему: “Как же вы сделаете то, чего не сделал Посланник Аллаха?” Однако Абу Бакр убедительно сказал мне: ”Клянусь Аллахом! В этом деле есть великая польза”. Вот как рассказывал Зейд ибн Саббит об этом деле.
В связи с этим у нас невольно возникают следующие вопросы:
а) Почему этого не сделал сам Пророк Мухаммед (мир ему)?
б) Почему он не поручил этого сделать другим ещё при жизни?
в) Почему он не завещал сделать это после своей смерти, ведь известно, что он дал множество наставлений и поручений о том, что и как надлежит делать мусульманам после его смерти?
г) Почему столь настойчиво, эти люди стремились сделать то, чего не сделал сам Пророк Мухаммед (мир ему)?
Как много разных почему оставила нам история, но как известно кто ищет, тот рано или поздно находит ответы.
Почему Пророк Мухаммед (мир ему), столь внимательный, последовательный и дотошный во всём что касалось его пророческой миссии, позволил себе такую “халатность”? Ведь очевидно, что если это было бы богоугодное дело, то Пророк (мир ему) ни в коем случае не оставил бы его без внимания. Почему обрывки слов сподвижников и родственников Пророка (мир ему) об этом деле, вызывают некоторые подозрения на нечто большее, чем нам рассказывают сохранившиеся (то есть не до конца уничтоженные) источники? Почему это дело вызывало такой явный отпор со стороны всех, кто впервые слышал об этом? Например и Абу Бакр и Зейд ибн Саббит вначале были против и не осмеливались взяться за это дело. Почему? Очевидно, было что-то очень важное, что удерживало их? Не запрет ли самого Пророка (мир ему) ? Почему они оба (Абу Бакр и Зейд ибн Саббит) одними и теми же словами отказались: “Как же сделать то, чего не сделал Посланник Аллаха?” Но очевидно, что настойчивость Омара взяла вверх и они согласились. Согласились сделать то, чего не сделал сам Пророк Мухаммед (мир ему) и послушались Омара. У них был выбор- ведь Всевышний Аллах каждому человеку дал священное право выбора. Абу Бакр и Зайд ибн Саббит выбрали блага этого мира. Абу Бакру была дана власть, которая прельстила его больше, чем праведное служение Исламу, а Зайд ибн Саббит за это дело получил 100 000 (!) дирхемов. Но мы не имеем права кого-либо осуждать за его выбор. Каждый сам решает и сам же получает Итог. Важно то, что сегодня мы тоже стоит перед выбором- продолжать верить лицемерам, тем, у кого в сердцах нет Имана и Любви к Аллаху или самим взять в руки ответственность за свою духовную судьбу, разобраться самим в этих важных вопросах и не внешне, а внутренне быть такими же праведными как и наш любимый Пророк (мир ему).
Кстати, ещё одна странность - после того как был собран Коран под редакцией Зейда ибн Саббита, все другие версии Корана были уничтожены по приказу Османа. Если Осман был праведным халифом, то как он мог дать приказ уничтожить то, что могло бы пронести откровения Аллаха, сказанные Пророком Мухаммедом (мир ему) сквозь века ? Сколько бы миллионов людей сегодня могли соприкоснуться с Истиной и жить в Любви , взаимоуважении к друг другу. Но властолюбие, тщеславие и жажда мирского, всего лишь нескольких людей, уничтожило часть духовного наследия всего человечества. И неизвестно насколько значимой была эта часть, но очевидно и логично, что раз эту часть уничтожили, значит в ней содержалось то, чтоб было невыгодно для Иблиса и власть имущих, как его слуг. Очевиден факт, того, что убрано было то, что мешало тем, кому невыгодна Духовная Свобода людей, тем, кому нужны тупые рабы, а не размышляющие и служащие не им, а Всевышнему Аллаху люди. И ведь Откровения Пророка Мухаммеда (мир ему) давались не только для арабов, а для всех людей на Земле.
И сегодня происходит то же самое, когда те, кто называют себя праведными мусульманами, убивают людей, уничтожают памятники культурного наследия и вызывают агрессию к Исламу во всем мире, хотя сами к Исламу не имеют никакого отношения. Как пример можно выделить Игил*. Который по сути своей есть детище Иблиса, которому и служит. Эти обманутые слуги шайтана считают, что вправе учить других как жить, казнить и так далее. Но сами они далеки от Ислама, также как земля далека от неба. И настоящие мусульмане прежде всего сами должны отказаться признавать этот инструмент Иблиса, как нечто близкое к Исламу. Не стоит забывать, что всех у нас один только Один Судья! И что Милостивый Аллах создал нас всех братьями друг другу! И что всё остальное, все разделения только от Иблиса, которому выгодно чтобы люди были разделены и ненавидели, боялись друг друга.
Однако вернёмся к написанию Корана:о количестве первых экземпляров Корана в хрониках приводятся различные цифры, некоторые приводят данные о 4-х, некоторые о 5-ти, некоторые о 7-ми экземплярах. Из источников, называющих цифру 7, известно, что один из экземпляров остался в Медине. Другие были (по одной книге) отправлены в Мекку, Шам (Дамаск), Йемен, Бахрейн, Басру и Куфу. После этого Осман приказал уничтожить все оставшиеся фрагменты, которые остались после работы комиссии. Абу Килаба вспоминал:
”Когда Осман завершил уничтожение фрагментов, он послал послания во все мусульманские провинции, которое содержало следующие слова: ”Я проделал такую работу ( по размножению Корана). После этого я уничтожил все оставшиеся вне Книги фрагменты. Поручаю и вам уничтожить их в своих областях”.
Весьма занятное дельце, не правда ли. Повторимся, но считаем это важным моментом. Люди, которых сегодняшняя официальная история позиционирует как ближайших сподвижников Пророка (мир ему), предпринимают настолько странные действия. Обязательно ли было уничтожать все другие фрагменты? Ведь они содержали в себе откровение от Всевышнего, кто способен на такую дикость, чтобы уничтожать то, что было ниспослано в откровении Великому Пророку (мир ему)? Кстати, в связи с этим нелишним будет вспомнить, что опять –таки Осман противился тому, чтобы исполнили приказ Пророка Мухаммеда (мир ему), когда тот, покидая этот мир, попросил принести чернила и калам (перо), чтобы записали его повеление, которое избавило бы мусульман от споров и разногласий. Но Осман сказал, что Посланник Аллаха (мир ему) бредит и запретил записывать его слова.После чего Пророк Мухаммед (мир ему) приказал всем удалиться со словами: ”Не подобает вам спорить в присутствии Посланника Аллаха.”
Ещё один интересный факт, что например, Ас-Суйюти, один из самых известных комментаторов Корана, приводит слова Омара, который якобы сказал: ”Не позволяйте никому говорить, что он получил весь Коран, поскольку, откуда он знает, что это всё? Большая часть Корана была потеряна. Мы получили только то, что было доступно”.
Айша, самая способная ученица и жена Пророка (мир ему), также, согласно Ас-Суйюти, говорила: ”Во времена Пророка глава “Коалиция” (сура 33) содержала двести стихов. Когда Осман редактировал записи Корана, записаны были только нынешние стихи” (то есть, 73).
Кроме того, Аби Аюб ибн Юнус приводил стих, который он прочитал в списке Айши, но который сейчас не включён Коран и добавляет, что Айша обвиняла Османа в искажении Корана.
Аиша, также рассказывала о том, что были два аята, не вошедшие в Коран, они были написаны на бумаге, лежали у неё под подушкой, но их съела коза. Мы далеки от самой возможности проведения расследования данного инцидента, однако факт остается фактом – два аята исчезли и неважно коза их съела или козел.
Ади ибн Ади критикует существование других пропавших стихов, изначальное существование которых подтверждалось Зейдом ибн Саббитом.
Некоторые (Абу Уакид ал Лайти, Абу Муса аль-Амори, Зейд ибн Аркам и Джабир ибн Абдуллах) вспоминают аят о жадности людей, который в Коране не упомянут.
Также приводится история об Уба ибн Каабе, одном из ближайших сподвижников Пророка Мухаммада (мир ему). Этот известный человек спросил одного мусульманина: “Сколько стихов в суре “Коалиция”? Тот ответил: “Семьдесят три” Уба сказал ему: “Они была почти равна суре “Телец” (286 стихов)”.
Когда Омар поставил вопрос об утери некоторых других стихов, Абу ар-Рахман Ауф ответил ему: ”Они выпали вместе с выпавшими из Корана”.
Сохранился также разговор Османа с одним из своих современников. Он сказал, что Коран при жизни Пророка содержал 1.027.000 букв, нынешний же текст состоит из 267.033 букв.
Некий Абу Аль-Асвад сообщил со слов своего отца, что: “мы имели обыкновение читать главу Корана, подобную суре “Телец” по длине. Я помню только следующие слова: “должны ли сыновья Адама иметь две долины, полные богатств? Тогда бы они искали третью”. В современном Коране таких слов нет.
Некий Абу Муса заявил, что в Коране отсутствуют целых две суры, причём одна из них содержала 130 аятов.
Другой современник Пророка Мухаммада (мир ему) Аби бин Кааб сказал, что были суры под названиями “Аль Хула” и “Аль Хифз”.
Кроме того, современные археологические находки также свидетельствуют о том, что было несколько версий текста Корана. В частности в 1972 году в одной из старейших мечетей Саны были обнаружены не просто рукописи, а палимпсест, то есть произведение строки которого записаны на ещё более древний текст. Рукописи из Саны не единственные, в которых имеются отступления от официального текста сегодняшнего Корана. Эти и подобные находки доказывают, что были внесены изменения и существовало несколько редакций Корана. Согласно некоторым источникам в мусульманской традиции признаётся более 14 различных чтений Корана или его вариантов, которые называются “кираатами”. Что само по себе также довольно-таки подозрительно.
Все вышеперечисленные факты говорят о том, что сегодня у человечества нет того Корана, который ниспосылался Пророку Мухаммеду (мир ему) и проповедовался им с целью распространения Истины среди всего человечества. Сложно что-либо однозначно утверждать спустя 14 столетий, однако наличие интриг, козней и внесений изменений с целью разобщения и удаления мусульман от Истины очевидно. Несомненно однако и то, что Всемогущий Аллах защитил своё Назидание и Послание – Коран, ибо несмотря на все людские ухищрения Коран хранит в себе бесконечную Мудрость Аллаха! Воистину, Мы ниспослали Коран и Мы оберегаем его. (Сура Аль-Хиджр 15:9) Всевышний и Всевидящий Аллах, зная людскую слабость и тягу к земным благам и власти, надёжно защитил Коран и потому до сегодняшнего дня в нём каждый покорный Воле Аллаха с чистым сердцем, способен, несмотря на все подмены, искажения и неточности перевода почувствовать и узреть сверкание Истины! Потому, братья и сёстры, каждый из нас должен стремиться к Знаниям и мы сами должны размышлять и идти за зовом сердца. И Коран и другие Писания даны нам- людям, не для того, чтобы они лежали закрытыми на полках или "почтительно" завёрнутыми
а для того, чтобы мы изучали, размышляли и сами самостоятельно делали свой выбор- чему или кому мы служим: маммоне или Всевышнему Аллаху! А чтобы различать кто есть кто в этом временном и бренном мире, каждому из нас необходимы Знания! И посему, сёстры и братья .....
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Хвала Аллаху, Господу миров, Милостивому, Милосердному, Властелину Дня воздаяния! Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи. Веди нас прямым путем, путем тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших.
Продолжение следует...
