«Черкесы» ли были на Краковском предместье?

«Черкесы» ли  были  на  Краковском  предместье?

Меня давно просили выложить в интернете мою заметку с мыслями по поводу нескольких вариантов картины польского художника Войцеха Коссака «Черкесы на Краковском  предместье». Ранее я писал о ней в своих исследованиях в печатных изданиях. Ряд из них я выложил в сети, вот и вот.

Много споров в Рунете происходит на счет этой картины и того, кто запечатлён на приведенных ниже различных вариациях. Кавказцы, казаки, или это некий собирательный образ? Я до конца так и не смогу дать ответ на этот вопрос, хотя бы потому что не могу знать мыслей и художественной задумки давно покинувшего этот Мир художника Войцеха Коссака. Но некоторые мысли выскажу. Итак.

Основой для данного художественного сюжета послужили детские воспоминания польского художника Войцеха Коссака «Черкесы  на  Краковском  предместье»,  которую в 1929 г. печатали и на советских почтовых открытках, показывая «подавление революционного движения в Варшаве в 1860-е гг.». На этой картине показывается сцена насилия над мирными жителями от группы проезжающих всадников в черкесках и папахах, на характерных горских конях, которые и фигурируют на ней под именем «черкесы». Сам В. Коссак вспоминал по этому поводу:

«Дом, в котором мы жили, памятен мне такими сильными впечатлениями, что до сих пор те минуты живут в моей памяти. Этот дом до сих пор стоит без изменений, хотя находится в центре Варшавы. Это то желтое здание в стиле ампир, которое стоит на углу Иерусалимской аллеи и Нового Света. Родители вышли. Теплый апрельский день. Мы с Тадеушем были одни дома, когда внезапно от площади Трех Крестов до нас донесся какой-то странный шум: топот коней и какие-то протяжные крики, сопровождаемые выстрелами. Мы выбежали на балкон. За минуту до этого пустой Новый Свет, вплоть до Вейской полон каких-то странных всадников. На головах огромные бараньи папахи, разноцветные черкески, маленькие коротконогие кони. Положенные на кожаных седлах подушки создают необычные силуэты: маленький конь где-то у земли, а кабардинец где-то высоко. Скачут наезжая на тротуары, одни машут шашками, держа в оскаленных зубах кинжалы, другие палят из пистолетов. Контраст этой кавалерии по сравнению со светской, полной галантности французской армией второй империи, которой еще полны были наши глаза, настолько запал в память, что описывая это, мне с трудом верится, что мне тогда было немногим более 5 лет. Сотня за сотней гремит под нашим балконом, над ними колышется огромный бело-желтый стяг. Полетели к Краковскому  Предместью».

(Wojciech Kossak. Wspomnienia. Warszawa, 1993.  С.21-22.). Читая эти воспоминания художника, становится не ясно, откуда на различных вариантах его картины берутся кровавые сцены. Растоптанная девочка, опрокинутая корзина со снедью, бросающиеся в рассыпную прохожие, замахивающийся на всадников старик, подобострастно отдающие честь городовые, и православный крест на знамёнах «черкесов».

Так же не ясно «черкесы» ли, то есть этнические адыги эти всадники? В. Коссак описывает события когда ему было 5 лет, (он родился 31 декабря 1857 г.) следовательно это 1862 г. (или 1863 г.). Кавказо Конно-Горский дивизион расформированный 24 августа 1856 г. уже не мог быть в Варшаве. Закавказский конно-мусульманский дивизион так же был расформирован но 5 января 1857 г. Можно сделать предположение что юный В. Коссак мог перепутать «черкесов» с кубанскими казаками (из числа части кавказских линейцев, в рядах которых служило и немало этнических кавказцев) Кубанского казачьего дивизиона квартировавшегося и служившего тогда. Казаки по внешнему виду могли не сильно отличались от самих горцев. Другое предположение. Возможно это были кавказцы из конвоя коменданта Варшавы и командира Кубанского казачьего дивизиона Султан Адиль-Гирея. Для тех кто не прочитал статьи выше приведу скан из Дореволюционного справочника о казачьих войсках, об «эволюции» Кубанского казачьего дивизиона.

Так или иначе несколько всадников и офицеров из числа кавказцев на тот момент в дивизионе конечно же служили о чем приведены данные в моих статьях. Все «ужасы» что рисует В. Коссак в своих поздних вариантах картин это вымысел и определённые стереотипы. Выше приведены воспоминания В. Коссака об этом дне в Варшаве, в них нет ни слова о каком-то «терроре местного населения», но присутствует типично кавказский или казачий южный темперамент.

Что касается знамени с православным крестом. Православный крест на знаменах казачьих частей присутствовал всегда.  Здесь я приведу несколько сканов из труда кубанского историка и специалиста по истории знамен Кубанского казачьего войска Б.Е. Фролова. Вероятно также выглядело и знамя Кубанского казачьего дивизиона. А вот как выглядело наградное (по итогам Венгерской компании 1849 года) знамя Кавказо Конно-Горского дивизиона. Вот что о нем отмечает уже упомянутый выше специалист Б.Е. Фролов:

«По-своему уникальный образец знамени – единственное имевшееся в Кубанском казачьем войске знамя, пожалованное иррегулярной части, в которой вместе с казаками христианами служили горцы-мусульмане, а по сему, по обычаю тех лет на нём отсутствует христианская символика (крест и Святой Георгий), а надпись отличия продублирована на арабском языке».

Знамёна приведенные выше из этого же труда. (Фролов Б.Е., Чернышов А.В. Знамёна и штандарты Кубанского казачьего войска. Краснодар, 2012. С.61).

Другие косвенные доказательства данной теории. Из романа В. Крестовского "Кровавый пуф": "Кавказскіе казаки варшавскаго конвойнаго дивизіона издавна извѣстны у поляковъ подъ именемъ черкесовъ".

Цитата из иного польского источника: "Wtem daje się słyszeć tentent kopyt końskich — to z po za zamku od strony Nowego Zjazdu pędzi w pełnym galopie sotnia Kubańców, znanych w Warszawie pod nazwą. Czerkiesów", którzy zamykają przejście na Krakowskie Przedmieście".

Книга "W czterdziestą rocznicę powstania styczniowego, 1863-1903" (1903 год). Автор - Bronisław Szwarce. Краковское предместье , и черкесы, которые на самом деле кубанцы.

Таким образом с моей точки зрения на картине изображены кубанские казаки на которых В. Коссак наложил некий отпечаток исторической памяти поляков о службе кавказцев в Царстве Польском в прежние годы. Вместе с тем он изобразил свои впечатления от увиденного в 5 или 6 лет, для такого возраста, конечно же, характерна определённая впечатлительность. Кто до конца не конца разобрался в данном вопросе, читайте мои статьи вначале заметки по ссылкам. Упоминание «черкесов» в названии не должно указывать на то что это были именно этнические адыги.  Скорее это собирательный термин применявшийся  порой ко всем кавказцам или даже казакам, да ещё в сознании не знавшего тонкостей этнографии Кавказа поляка Коссака. Подобное не раз проскакивало ранее, да и потом, и в русских источниках и восприятии.

Кандидат исторических наук, историк Е.В. Брацун (Бакаев), февраль 2018 г.

Моя страница ВК и мой блог для связи и вопросов.