Великий немецкий композитор Вагнер считал, что что среди обилия социальных и культурных парадигм в современной ему Европе идеалом может случить лишь античная модель общественного и культурного устройства.
Наша сегодняшняя история послужит лучшим подтверждением тому насколько прав был маэстро.
Знаменитое "дело Сократа" было возбуждено в марте 399 г. до н.э. Само наличие данного юридического прецедента заставляет нас обратиться к особенностям его философии и взглядов на окружающую действительность.
Сократ не был не общественным деятелем не политиком во всяком случае в полном понимании этого слова.
Вместе с тем он вращался в современном ему обществе и имел самый широкий круг знакомых во всех слоях населения Афин. Хорошо была ему известна и религиозная составляющая жизни его сограждан.
Многочисленный пантеон богов в духе поклонения которым были воспитаны жители Афин умозрительные сентенции философа фактически не признавали.
Его философия призывала к невозможности телесного выражения божественного, и даже в противном случае невозможности явления бога в столь большом числе лиц ,причем так сильно отличающихся друг от друга.
Существующая в Афинах система религиозного сознания полагал Сократ отвечает прежде всего лишь интересам жреческой верхушки видевшей в своих обязанностях именно источник финансовой наживы, а не духовное просвещение "прихожан".
Таким образом модель духовного воспитания требует кардинальной реформации и что самое принципиальное Бог может быть лишь один, а никак не десяток.
Здесь по сути зафиксировано первое серьезное упоминание такого важного явления как "монотеизм", который позже послужит основанием для многих более поздних культов.
В свою очередь мнение Сократа о том, что существует некий "внутренний бог" определяет наличие божественной искры в каждом человеке. Вспоминается цитата из Библии о том что человек был сотворен по божественному образу и подобие, а искра является его частичкой.
Такая теория приближала к Богу каждого, что учитывая, консерватизм афинян не могло не породить соответствующего противодействия.
В то же время было бы ошибкой думать, что причиной обвинения Сократа в преступлении против вековых традиций полиса лежала единственно оскорбленная духовность горожан.
Разумеется с юридической точки зрения в обвинении именно об этом и говорилось, но одним из главных истцов выступил Мелет о стихах которого известный философ высказался крайне небрежно.
Публичное судебное разбирательство по сути было превращено в сведение личных счетов между людьми, но внешнее его выражение в силу сути дела имело широкий общественный резонанс.
По приговору суда Сократа осудили на смерть через принятие яда цикуты.
Воистину нет пророка в своем Отчестве.
Человек желал сделать мир своих сограждан чище лучше и духовнее, а в итоге был вынужден заплатить за это жизнью.
Но наиболее поразительным является то что несмотря на уговоры многочисленных друзей Сократ отказался от побега, который мог помочь избежать сурового наказания.
Он заявил: "Я должен умереть. Быть может моя смерть откроет афинянам глаза на их ошибки и покажет как неправы они были"
За много лет до пришествия Христа Сократ совершил поистине христианский подвиг погибнув за свои убеждения подобно будущим религиозным мученикам.