Юзеф Бохеньский – известный швейцарский философ польского происхождения. Его научные интересы лежат в сфере истории философии, логики и философии религии. Также он является одним из основателей советологии (науки о Советском Союзе). Его книга «Сто суеверий» - небольшой сборник терминов, ошибочное толкование которых, ведет к возникновению предрассудков, стереотипов сознания, обожествлению таких вещей как нация, наука или государство. Книга будет интересна, как и занимающимся гуманитарными науками, так и любому человеку, который хочет разобраться в основных категориях философии.
Особое внимание хочу обратить на несколько терминов. По возможности, сократил отдельные моменты:
Интеллектуал. Человек, который (1) получил академическое или подобное образование, (2) никак не связан с хозяйственной жизнью и прежде всего не является рабочим, (3) выступает публично, стремится стать авторитетом в вопросе политики, философии и мировоззрения. Следовательно, рабочий не может быть интеллектуалом, даже если он гений; не являются интеллектуалами коммерсант или профессор университета, пока они работают в своей сфере. Но каждый из них как бы кооптируется в среду интеллектуалов, лишь только начинает высказываться по перечисленным выше проблемам. Интеллектуалами являются чаще всего журналисты, литераторы и художники, но среди них бывают также профессоры университетов, прежде всего те, кто подписывает коллективные манифесты социально-политического и нравственного содержания.
Суеверие, связанное с интеллектуалами, состоит в том, что они якобы обладают авторитетом в области этики, политики и мировоззрения. Из-за распространенности этого заблуждения, интеллектуалы играли и продолжают играть решающую роль в общественной жизни. В частности, они руководили многими революциями, которые – вопреки господствующему мнению – почти всегда были делом интеллектуалов, а не народных масс.
Нет нужды доказывать, что вера их авторитет ни на чем не основана. Например, профессор, преподающий историю Нового времени, несомненно, - авторитет в области истории Французской революции, но не в проблемах использования атомной энергии. И когда он подписывает, вместе со своими коллегами – специалистами в области китайской керамики, зоологии, теории вероятностей, декларацию, касающейся атомной энергетики, он явно злоупотребляет своим авторитетом. Особенно плохо то, что при этом он высказывается как бы от лица «самой науки».
Среди причин этого заблуждения – отсутствие у людей веры в собственный здравый смысл, а также уважение, которым окружены наука, искусство и т.д. и которое неоправданно переносится на интеллектуалов.
Эгоизм. Позиция человека, который собственное благо ставит выше блага других людей; противоположность альтруизма. Со времен О. Конта распространено суеверие, по которому человек не вправе заботиться о других людях и особенно о человечестве. Если же он этого не делает, то его считают эгоистом, достойным только презрения. Здравый смысл утверждает, что истина в обратном, хотя уже в течение нескольких веков в сознание людей внедряются подобные предрассудки. С точки зрения здравого смысла, поскольку у человека есть также и социальные потребности, он обязан заботиться о других – в некоторых случаях даже жертвовать собой ради других людей, - но при этом его долг по отношению к другим в конечном счете опирается на его обязанности по отношению к самому себе. Значит, выполнение этих обязанностей не только не является злом, но, напротив, составляет главное моральное требование. Ибо наш долг по отношению к другим людям зиждется на их частичном тождестве с нами. Так, самые важные обязанности лежат на родителях, дети нам ближе, чем все другие, это часть нас самих. Тот же, кто отказывает человеку в праве заботится о самом себе, подрывает основу его обязанностей по отношению к другим людям.
Этот предрассудок связан с двумя другими: с коллективизмом и моральным эгалитаризмом. Первый требует ставить благо сообщества, даже всего человечества, выше своего собственного блага; согласно другому, ближние не должны иметь преимущества перед дальними и заботиться необходимо обо всех в равной мере.
Предрассудки, подобные эгоизму, обязаны своей популярностью тому обстоятельству, что многие люди уделяют слишком большое внимание личным потребностям, забывая о нуждах общества. Необходимо понять, что потребности общества – это также и потребности личности, и если их игнорировать, то в будущем нас ожидает злая судьба. Но из необходимости учитывать общественные потребности вовсе не следует, что мы не вправе заботиться о себе, как утверждает предрассудок эгоизма.
Государство. Организация, притязающая на монопольное право в области физического принуждения и насилия. Вообще говоря, никто не вправе лишать людей их доходов или имущества, указывать, по какой стороне шоссе им ездить, предписывать правила поведения, а в случае непослушания заковывать в цепи. Если кто-то так поступает, то он преступник и злодей. Государству же все это позволяется: оно взимает налоги, издает указы, производит аресты и т.д. Другие организации (например, общины) могут получить такие полномочия, только если государство делегирует им часть своей монополии.
С государством связаны два суеверия. Первое, ставшее сегодня особенно опасным, состоит в отношении к нему как к божеству, которому всё дозволено, в отличие от личности и других организаций, которые лишены всяких прав. Это заблуждение не имеет под собой оснований и вытекает из мнения об обществе как единственной полноценной реальности. Но этот предрассудок находит себе опору и в иной сфере – в интересах класса чиновников. Ибо государство – всего лишь абстракция, в конкретной действительности ей соответствует организация чиновников, которые, конечно, заинтересованы в том, чтобы у них была власть.
Второе, противоположное первому, суеверие – считать государство не только ненужным, но и прямо вредным, и требовать его ликвидирования ради счастья людей. Этот предрассудок известен под названием анархизма. В действительности государство необходимо, если только не превращать его в божка, который подчиняет всё себе.
«L’etagere d’Eugene» — обзоры, переводы, статьи по книгам, фильмам, а также просто интересные наблюдения из жизни и мира: https://telega.at/letagere
Поддержать группу и автора: