Многие творческие люди обращались к Библии, находя в ней источник вдохновения. Разные изложения сюжетов из Завета можно встретить на картинах художников на протяжении многих веков. Кроме того, всегда находились люди, мироощущение которых отличалось от общепризнанного. Некоторые даже задавались целью создать вокруг себя как можно более резонансное мнение. Дурная слава ведь тоже слава. Но Николай Ге к таковым не относился, он просто творил, стараясь найти себя, часто был недоволен собой. Но что же такого кощунственного сумели найти современники в его картине «Что есть истина?»?
Николай Николаевич Ге родился в Воронеже в 1831 году в помещичьей семье. Его путь в искусстве был долгим, наполненным исканиями и открытиями. Мать художника умерла очень рано от холеры, и на воспитание ребенка отдали крепостной няне. Так как многие нравственные начала человека формируются в детстве, тому, что мы видим картины Ге именно такими, во многом поспособствовали научения заботливой няни. "Нужно всегда быть чутким к чужому горю”, - завещала она, и Ге всегда это помнил.
Учиться Николая отправили в гимназию в Киеве, и уже тогда учителя заметили предрасположенность мальчика к живописи, прочили ему будущее художника. Но отец настоял на том, чтобы Николай пошел на физико-математический факультет в университет. Несмотря ни на что, Ге все же мечтал обучаться в Петербурге в Академии художеств. И, в конечном счете, воплотил свою мечту в жизнь. Любовь Николая Ге к творчеству известного живописца Карла Брюллова наложила явный отпечаток на его собственную манеру письма.
В 1855 году Николай Ге получает Малую золотую медаль Академии за полотно «Ахиллес оплакивает Патрокла». А потом и Большую за картину «Саул у Андорской волшебницы». Признание открыло для живописца новые возможности, в числе которых поездка за границу за счет Академии.
По приезде из Италии художник сразу включился в работу и столичную жизнь, стал одним из руководителей Товарищества передвижных художественных выставок.
К началу 1880-х годов Ге все же возвращается к живописи. Он приобретает хуторок на Украине и обращается к Евангелие. В те времена стилистика писания картин Ге подверглась изменениям. Он отказывается от академизма и исторической конкретности, которым так благоволила публика. Исключение для художника составляли только портреты, за которые он брался довольно часто. В 1894 году Ге умирает у себя же на хуторе.
Картина «Что есть истина? Христос и Пилат» Николая Ге была написана в 1890-м году поверх другой картины автора. «Милосердие» - именно эта работа изначально была на холсте, но на выставке претерпела полный провал. Она была не понята, подвергалась резкой критике, да и сам художник не был ею вполне доволен, так что полотно было убрано и, спустя 10 лет, записано новой картиной.
«Что есть истина?» почти повторила судьбу своей предшественницы и стала самым противоречивым творением Ге. Люди, к сожалению, не сразу и с трудом принимают что-то новое. А техника исполнения евангельских сюжетов Николая Ге была очень уж новаторской для своего времени. Картины Ге запрещались к показу, из-за того, что его изображение Христа было слишком необычным и неузнаваемым.
Сюжет картины «Что есть истина? Христос и Пилат» повествует о том, как Христа привели к Пилату, наместнику Рима в Палестине. Христос попытался объяснить суть своего учения и заговорил об истине. Но римлянин прервал его словами: «Что есть истина?» и, даже не интересуясь ответом, удалился. Он не задал вопрос, а скорее иронически заметил невозможность говорить о таком относительном и субъективном понятии как истина.
Картина оскорбила чувства верующих. Сам Император Александр III назвал её отвратительной. Но их можно понять, ведь, после стольких картин, где Христос красив и мужественен – истинный спаситель, появляется та, где он даже не центральная фигура. А в центре, в свете рампы, человек, приговоривший его к смерти. Спаситель же чуть ли не робко стоит в тени, напоминая скорее Иешуа из романа Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита».
Содержание картины включает острейший конфликт. За ним видится глубокая психологическая несовместимость. Ге пояснял:
«Пилат боготворил физическую силу, Христос же есть существо убеждений. Важно было показать столкновение этих двух начал».
Пилат – воплощение сытого довольства. Христос – его антипод во всем, в том числе и внешне: он измучен, физически слаб и совсем не красив. Нет и следа внешнего благообразия, спокойствия и физического совершенства, которым на протяжении веков следовали художники, его писавшие.
«Именно таким должен быть человек, которого мучили всю ночь и ведут мучить», - писал Толстой, которому очень импонировала эта картина.
Но противопоставление персонажей в работе иллюстрировало не только психологический конфликт, но и социальный. Здесь Христос – характерный представитель «бедняков и бесправных». Пилат – олицетворение власти и богатства. Их столкновение раскрывает реальную расстановку общественных сил в первом веке нашей эры. Но и не только тогда, в картине есть намек и на век, в котором жил художник. Таким образом, «Что есть истина?» Ге приобретает черты подлинного историзма в понимании самого Николая Ге.
Художник отвергал понимание этого жанра в качестве этнографического, историко-бытового или «классически» религиозного. В его представлении историческая живопись должна отражать не «судьбу кресел и шапок, а судьбу людей, человечества, судьбу духа, обреченного на исправление».
Николай Ге творил всегда тяжело. Он делал эскиз за эскизом, редко заканчивал работы и почти никогда не оставался удовлетворен результатом. И судьба его картин складывалась довольно драматично. Но, несмотря на все трудности, Николай Ге остается одним из вдающихся живописцев 19 века, который многое привнес в искусство. А глубинные смыслы его картин можно переносить на современные реалии, находя в них ответы и понимание.
Если вам понравилась эта публикация, ставьте лайк ( 👍 - палец вверх), делитесь этой статьей в соцсетях с друзьями. Поддержите наш проект, подписывайтесь на наш канал и мы будем писать больше интересных и познавательных статей для Вас.