Ранее мы установили, что материя бывает весомой и невесомой, зримой и незримой. Тогда возникает естественный вопрос: является ли зримая материя более важной и совершенной, чем незримая? Чтобы ответить на такого рода вопросы, мы должны ознакомиться с философскими категориями “формы” и “содержания”.
Формой мы называем поверхностное очертание или внешний вид объекта. Содержанием называется существенная часть объекта, оберегаемая формой. Форма является несущественной противоположностью существенного содержания.
Например, бочка – это форма, а вино – это содержание, охраняемое бочкой. Скорлупа яйца – это более грубая и менее важная форма по отношению к белку, а белок – более совершенное и важное содержание, охраняемое скорлупой. Белок яйца – это более грубая и менее важная форма по отношению к желтку, а желток – более совершенное и важное содержание, охраняемое белком.
Скорлупу можно “увидеть своими собственными глазами и пощупать своими собственными руками”. Для этого субъект не нуждается в высоком интеллекте. Чтобы увидеть белок своими собственными глазами и пощупать его своими собственными руками, яйцо надо разбить.
Чтобы увидеть желток своими собственными глазами и пощупать его своими собственными руками, надо освободить от белка. Однако интеллектуальный субъект, однажды разбивший яйцо, может “увидеть” содержание всех остальных яиц умозрительно, не разбивая их.
Зримые волосы на голове человека – это более грубая и менее важная форма по отношению к коже, а кожа – более совершенное и важное содержание, охраняемое волосами. Кожа на голове – это более грубая и менее важная форма по отношению к черепу, а череп – более совершенное и важное содержание, целесообразно охраняемое кожей.
Череп – это более грубая и менее важная форма по отношению к мозгу, а мозг – более совершенное и важное содержание, целесообразно охраняемое черепом. Мозг – это более грубая и менее важная форма по отношению к интеллекту, а интеллект – более совершенное и важное содержание, охраняемое мозгом.
Волосы на голове можно “увидеть своими собственными глазами и пощупать своими собственными руками”. Для этого субъект не нуждается в высоком интеллекте. Все остальное интеллектуальный субъект может “увидеть” только лишь умозрительно. В этой цепи интеллект или ум является самой совершенной и наиболее важной идеальной категорией, которую невозможно увидеть глазами, пощупать руками или зарегистрировать приборами.
Еще в древности рабби Шимон бар Иохай писал, что одежда человека – это более грубая и менее важная форма по отношению к его телу, а тело – более совершенное и важное содержание, охраняемое одеждой. Тело человека – это более грубая и менее важная форма по отношению к его душе, а душа – более совершенное и важное содержание, охраняемое телом.
В этой цепи одежда человека является самой грубой и наименее важной материальной категорией, которую можно “увидеть своими собственными глазами и пощупать своими собственными руками”. Для этого субъект не нуждается в высоком интеллекте.
А душа человека является самой совершенной и наиболее важной идеальной категорией, которую невозможно увидеть глазами, пощупать руками или зарегистрировать приборами. Идеальную душу своего собеседника интеллектуальный субъект может “увидеть” только лишь умозрительно
Таких примеров мы могли бы привести несметное множество. Рассматривая любое количество других примеров, мы пришли бы к таким же выводам. Тогда, пользуясь общепризнанным научным методом индуктивного познания объективной истины, мы можем перейти от частных примеров к следующему всеобщему закону содержания и формы:
Весомые и зримые формы наименее важной объективной реальности лежат на поверхности. Их можно “увидеть своими собственными глазами и пощупать своими собственными руками”. Для этого субъект не нуждается в высоком интеллекте.
Невесомое и незримое содержание наиболее важной объективной действительности спрятаноглубоко. Его невозможно увидеть глазами, пощупать руками или зарегистрировать приборами. Интеллектуальный субъект может “увидеть” его только лишь умозрительно.
Чем важнее и совершеннее объект, тем глубже он спрятан от простого глаза. Чем выше интеллект субъекта, тем больше к нему доверие и тем глубже он может проникнуть в секреты бытия.
Интеллектуальную категорию, гарантирующую таким способом безопасность более важных и совершенных объектов, мы называем Абсолютным Богом.
Дедукция:
Тогда, пользуясь общепризнанным научным методом дедуктивного познания объективной истины, мы можем перейти от общего закона к следующим двум частным следствиям:
1. Весомое вещество – это более грубая и менее важная форма по отношению к невесомой энергии, а невесомая энергия – более совершенное и важное содержание, оберегаемое веществом.
2. Материя – это более грубая и менее важная форма объективной действительности по отношению к объективной идее, а объективная идея – более совершенное и важное содержание ее, охраняемое от нас материей. Весомую и зримую материю можно “увидеть своими собственными глазами и пощупать своими собственными руками”. Для этого субъект не нуждается в высоком интеллекте. Объективную идею невозможно увидеть глазами, пощупать руками или зарегистрировать приборами. Интеллектуальный субъект может “увидеть” ее только лишь умозрительно.
Если бы у человека не было внешней формы, то простые люди, неспособные заглянуть в душу, не смогли бы оценить и определить отношение друг к другу. В то же время злые люди “увидели” бы секреты добрых людей и уничтожили их. Поэтому Гегель и писал, что познание духа есть самое конкретное, а потому самое важное и нужное.
***