Давайте сначала, от дома, от печки....
А ВЫ ЗНАЕТЕ, ЧТО У ПЕЧКИ ЕСТЬ СВОЙ ПРАЗДНИК?
Да, конечно это не великий праздник вселенского масштаба, и его не справляют например как Красную горку или Купало, здесь нет игрищ и великих хороводов. Зато это праздник уютный, праздник домашний, духовитый и для души, как говорила бабушка, сугревный. Праздник печи отмечается 5 мая!
Вообще в этот день главной именинницей считается печь, её с вечера прихорашивали, подмазывали, подбеливали. А на рассвете вся женская половина дома, от мала до велика вставала возле печи.
И начинали священнодействовать )))
Самая старшая - большуха и самая малая вставали возле устья. и им подавали щепочки, веточки, поленья по очереди - передавая из рук в руки!
Сверху клали Главное неколотое бревёшко - БОЖЬЕ, которое украшали бумажными цветами,
Называется это бревёшко БДНИК - оно бдит, оно должно долго гореть - желательно до обеда! Клали самое толстенькое, выбирали ровненькое, без сучков - красивенькое )))
Если было у кого вспыхивает вдохновение , то печь расписывают красками. И стоит печь светлая, белая, нарядная, пузатенькая. как госпожа всего дома)))
Далее украшают весь дом, если на улице тепло и появились первые цветы - плетут из них веночки, и раскладывают всюду, если ещё снег - погода год от года разная бывает, то расставляют сосновые, пихтовые, берёзовые, вербные ветки.
Стелят чистые хрустящие скатерти на столы половички на лавки и готовится стол. На столе в центре хлеба, а дальше всё что в пичи готовилось.
Закуски со стороны ставить нельзя. Вот, что в печи приготовили то и ставьте! Ничего маринованного, солёного, квашенного. Ставьте то, что печь Матушка вам дала)))
Если даже немного, всё равно, здесь ведь дело даже не в разносолах, а в уважении.
Даже если на столе хлеб да картошка в мундире, каша в чугунке.
Не в обилии на столе этот праздник, а в уважении!
В начале обеда, все подходят и кланяются печке и благодарят и её и человека который её вам сложил! даже если имя вы его не знаете - бывает и так заехали люди в дом, а печка уже стоит. Всё равно поблагодарите, благодаря ему печь стоит.
Большак - старший мужчина в семье - подходит к печи и касается её лбом. Это заменяет и обнимашки и целовашки))) Кто хочет, может за ним последовать, и тоже коснуться лбом печки. далее большак кладёт на тарелочку домовому. это и его праздник тоже и праздник всего дома.
Но главная всё же печь, потому, что дом без печи не дом - так сарай))))
Далее большак берёт свечу большую. зажигает щепочку от печи и зажигает свечку - эта свечка водружается посреди стола!
В этот день считается, что если перехожие в дом постучатся их накормить и напоить нужно. Если будут первые гости мальчики - это к прибавлению мужской половины, девочки - женской. если мужчина в гости зайдёт - прибавление в деньгах. Женщина прибавление в хозяйстве - в течении года)))
Ну а после обеда хозяйки в этот день занимаются рассадой и своими делами. только вечером, перед тем как спать укладываться каждый живущий в доме по тихому подходит к печи, гладит её бока благодарит и тихонько просит чего то своего - личного
ОГОНЬ ДОМАШНЕГО ОЧАГА! Что может быть сильнее, теплее, волшебнее.
Если к тому же учесть, что на Руси стояли русские печи - с открытым огнём! Зимой, во время вьюги, сидеть возле печи и смотреть на огонь просто уловольствие. К печи тянулся и стар и млад. Печка грела, печка кормила, печка лечила. Живой огонь печи никогда не сравнить с горячим отоплением! А когда большуха (старшая женщина в семье) достаёт из печи хлеба?! Такой аромат не- возможно забыть вовек!
Когда зажигаешь огонь в печи, запрещается ругаться, сквернословить, злословить!
По праздникам в огонь - в печь, кладут духу огня подношения (сало, жир, первый блин). С печью много обрядов, заговоров, примет!
Когда на душе маята непонятная! Когда бессонница замучила, то проводят такой обряд. Печь белят набело, сами моются в бане и одеваются во всё белое. Подходят к печи и обнимают её, при этом глаголят такой загов: " Матушка печь, ты в доме главная, ты кормилица, не знаешь, не ведаешь, ни скорби, ни болезни, ни сглазу, ни озёву, ни бессонницы, ни неугомону, ни хиток, ни приток, ни худого наваждения, ни души томления, ни тоски тоскущей, ни болезни проклятущей. Сними с меня (или кого другого имя рек), матушка - сударушка печь (говорите, что снять с себя хотите). Уйдёт вся маята с (меня красной девицы, красного молодца, моего дитятки имя рек - с кого снять хотите, кого ладите) через твой огонь, через печную трубу. Огнём заклято им же снято, тобой печечка прикрыта, заговом закрыта""
Печная зола со своего очага имет большую магическую силу. Ей осыпают постройки во дворе - от лиха. В ней купают детей от испуга и озёва. Ей пересыпают дорогу перед стайкой (хлевом) - чтоб скоину не спортили. А про то что золу давали курам, свиньям и говорить не надо (чтоб здоровее были).
НА уголёк с печи снимают сглазы, призоры, переполохи. Угольком окуривают человека по часовой стрелке, а потом кидают его в воду и по тому как он шипит говорят кто сделал (мужчина или женщина). Потом, если пальцем в воду ткнуть, то можно наказать сделавшего - окривеет.
Если нужно сделать на остуду, идёте к реке. Берёте камень, такой, чтоб можно было удобно брать каминными или печными щипцами, зачерпываете с реки ведро воды и несёте домой.
В ночь с четверга на пятницу, в 1 час ночи затапливаете печь осиновыми дровами. Кладёте камень на шесток (полочка перед устьем печи, на неё ещё горшки ставят когда из печи вынимают), камень нарекаете сердцем того, кого остудить хотите (своим, молодца, девицы), берёте щипцы и кладёте в печь!
Сидите смотрите на камень, как увидите что камень накалился (раскраснелся) на него наговариваете:
" На море - окиане, на острове Буяне стоит изба,
в ней живёт Яга,
у Яги изба темная,
печь у неё каленая.
Ложу я (имя рек) в печь Яги сердце (чье сердце остудить задумала).
Сердце пеклось и кадилось,
от любовного жара по душе слеза катилась.
Тело всё изнылось.
Мучилось сердце, металось от жаркого огня трепыхалось.
Порог любовного жара настал,
всю маяту на себя камень забрал.
Из огненной печи в хлад опускаю.
Душу и сердце (имя рек) охлаждаю.
Как камень охолонел
так и (имя рек) переболел (можно вставить имя того кем переболел)
Любовь тоска на куски развалилась
От сердца (имя рек) отвалилась.
Моими словесами,
огнём и водой делами""
Когда скажете слова " из огненой печи в хлад опускаю, то берёте камень из печи (щипцами) и кладете в бадейку (ведро) с водой.
так проделывают 9 раз. Камень каждый раз шипит когда в воду попадает. Может такое статься, что и не придётся 9 раз делать! камень расколется на куски, развалится. Тогда каменные осколки собирают идут на реку и в реку кидают!
Когда в печь садят хлеба, то всегда садят и специально приготовленный маленький хлебушек. ОН сделан из того же теста, что и обычные хлеба, только размером мал, просят его слепить - скатать самую малую хозяюшку дома (даже если ей всего 2-3 года, то ей помогают мама либо сестрички). Её и вынимают первой! Разламывают на две части, но так, чтоб были верх и низ, горбушку отдают духу огня печи - при следующей растопке, а низ хлеба кладут домовому, ночью - на шесток. Поутру краюху домового раскрашивают на крошки и добавляют скотине в пойло или кашу.
Можно и козюлю испечь - это такие зверушки из теста крутого. Делают их в виде баранов, козлов, свинок, петухов и курочек. Их в красный угол ложили дня на три, потом крошить можно и так же скотинке скармливать, только дарить нельзя. Чтоб из дома - за ограду не ушли!
Так уж исстари повелось, что знахарство было преимущественно женским занятием, а большинство обрядов совершалось около русской печи.
На это время ее шесток превращался в своеобразную лабораторию. Знахарка ставила на него посуду с водой или травяными настоями, клала древесный уголь, золу, печину, соль, лук, хлеб, предназначенные для наговора.
Прежде чем приступить к заговору, знахарка придирчиво проверяла, хорошо ли закрыта печная труба.
Ведь, если во вьюшке или задвижке оставалась хотя бы малейшая щель, слова произносимого заговора могли просочиться в нее и выйти через печную трубу наружу. А это значило, что вместе со словами в трубу могла вылететь заключенная в них магическая сила.
Убедившись, что «утечки» не будет, знахарка становилась лицом к шестку, что-то переливала, что-то смешивала, а потом шепотом произносила слова заговора. Дальше она поступала так, как требовал конкретный случай.
Заговор от сглазу.
Приступая к снятию порчи, знахарка доставала из печи три уголька и просила, чтобы ей принесли чашку «непитой» воды. «Непитой» считалась вода в ведре, из которого никто из домочадцев не успел еще напиться. Поставив чашку с водой на шесток, знахарка клала в нее вынутые из печи угольки, добавляла щепоть соли и произносила заговор.
Затем она дула на воду три раза и три раза плевала в сторону. С готовым снадобьем она выходила к больному и внезапно спрыскивала его, а потом давала отхлебнуть из чашки три глотка.
Смочив больному рубашку, она протирала ему грудь в области сердца и лицо. Оставшееся в чашке снадобье знахарка выплескивала на притолоку — верхний косяк в дверях.
Лечение перед устьем печи.
Согласно одному старинному поверью, печной огонь способствует заживлению кровоточащих ран и порезов. Например, порезал человек по неосторожности палец, и кровь продолжает сочиться сквозь ветошку или бинт. Если в это время в доме топится печь, помочь горю считалось не таким уж трудным делом. Достаточно было кусочек окровавленной ветошки повесить на почтительном расстоянии от огня, где-нибудь над шестком так, чтобы жара сильного не было и в то же время тепло ощущалось. Считалось, что как только ветошка высохнет, так и кровь остановится, а рана затянется. Однако если кто по неосторожности пододвинет ветошку слишком близко к огню, то не только не остановит кровотечение, но и накличет на себя беду. Такова, по мнению наших пращуров, сила чудесной связи человеческого организма с огнем родного очага.
Лечение печной золой также широко практиковалось на Руси, благо она всегда была под рукой в каждой избе. Например, в старинных лечебниках золой или пеплом рекомендовали лечить излом, то есть ушиб: «Аще у человека излом, еловый пепел смеси с желтком яичным прикладывай к излому...» Другой рецепт предлагает ушиб «прививать можжевеловым пеплом с яичным белком смеся вельми добро». Но зола золе рознь, если приходилось лечить болезни глаз, то предпочтительно было ее получать из терна: «Егда бельмо на оце, терние из лесу ножищи, пеплом посыпай, то и лакомство...»
Лечат огнем и дымом: берут угли из дома, из печи. Выводят человека в полдень во двор, ставят лицом к солнцу, замечают, где кончается его тень, и там разводят костер от уголька. В костёр ложат полынь, чертополох, после чего человека три раза заставляют перепрыгнуть через огонь. Затем в огонь бросают траву (чабрец), и человек снова трижды перепрыгивает через костер. При этом говорят: «Тебе травонька на исхождение, а мне на исцеление».
У многих весной на губах появляются болячки - герпис. На руси его губным огнём называли. Есть древний способ как с ним боротся.
Берётся тряпка, которой столы вытираете - её раньше от старого холста - пододеяльника, рушника отрезали.
Короче берёте кухонную столовую тряпочку ложите на печь растопленную - чтоб подпалилась - маленько обуглилась - и прикладываете к губе, на которой герпис. При этом говорите.
"Батюшка огонь, забери свой огонь, жар сухоту, забери с меня ( с брата, сестры имя рек) моету, губную болету." только здесь не аминев, не плевков НЕ НАДО ДЕЛАТЬ - на огонь не плевали!