Невозможно всегда быть героем, но всегда можно оставаться человеком (Гёте)
* * *
Сегодня мы, как и многие, находимся в остром ожидании очередного киноаттракциона от Marvel Studios — долгожданного кроссовера всех героев киновселенной в картине «Война Бесконечности». Ни для кого не секрет, что каждый новый проект киностудии вызывает все больший ажиотаж, поднимая планку невозможного для индустрии в целом и ежегодные финансовые сборы самой студии в частности. И давайте согласимся, что совсем неважно, какой именно народный отклик получают эти кинокартины в итоге — до тех пор, пока тема фантастических героев продолжит по-настоящему волновать публику, необходимый эффект уже будет достигнут.
Это волнение — важная особенность современной популярной культуры. Герой любой истории представляет для нас определённый образ, с которым мы так или иначе соотносим себя самих. Нам нравятся герои в чем-то похожие на нас. Нами особенно любимы те, кем мы однажды хотели бы стать. И конечно же, больше всего мы ненавидим тех, в образе которых воплощаются наши наиболее стыдные и темные качества. Именно такие границы помогают нам создавать для себя идеальный образ нас самих. Но что такое, этот «идеальный образ»? Как и сама общественная культура, определение этого образа меняется с течением времени. А ведь образы некоторых героев современных кинокомиксов были созданы 20, 30, а некоторые — 90 лет назад, и развиваются перед глазами зрителей с этих самых пор, соответствуя при этом меняющемуся “идеальному образу” человека в обществе.
Как зарождались и менялись наши любимые герои, и что говорят о нас самих сегодняшние кумиры общественности — давайте попробуем разобраться вместе.
Герои современных мифов
Кончено, само понятие Сверхчеловека не было новаторским во времена появления первых супергероев. Еще в 1883 Ниццше описывал концепцию о сверхчеловеке (Ubermensch), теоретическом образе человека на пике личностных возможностей, обладающим, по убеждению философа, достаточным правом для внесения необходимых изменений в жизненный уклад других, менее развитых людей (Untermensch). Эта теория впоследствии была взята за основу нацисткой доктрины сверх-расы и стала идеологическим кнутом всей мировой культуры современности. Одним из инструментов идеологической борьбы США против этой доктрины и стала попытка переосмыслить образ сверхчеловека, вдохнув в него идею о всеобщей свободе и справедливости на страницах первых зарождающихся комикс-серий.
Удивительная история связана с появлением самого первого из таких героев. В далеком 1930 году из под пера двух молодых евреев — иммигрантов на свет появляется Супермен. Он был такой же как и они: пришелец, чей дом был разрушен, но чьей воли было достаточно, чтобы менять мир к лучшему. И конечно, впоследствии образ Супермена идеально подошел и для современника-американца вообще — такого же пришельца в чужой земле, так же преисполненного амбициями по созданию лучшего нового мира. Это обрекло на успех не только самого Супермена, но и других не менее известных нам теперь героев, созданных на волне неожиданного успеха комиксов. Все эти образы отвечали требованиям времени — сначала они боролись с преступностью в период Великой Депрессии и тем самым воплощали образ единой истины и порядка во времена неопределенности и упадка. Затем, они боролись с фашизмом в период Второй мировой войны — вновь отделяя образ единой (американской) правды от идеи неправедного внешнего врага. И если изначально комиксы создавались с целью подъема национального духа внутри страны, впоследствии они достигли линий фронта и стали одним из привычных источников боевой мотивации американских солдат. Капитан Америка для них был образом идеального воина — защитника свободы и правды, а Чудо Женщина — образом идеальной полевой медсестры, протягивающей руку помощи в самый подходящий момент.
Так, герои комиксов стали для современников такими же мифологическими образами, какими традиционно являлись боги из мифов Древней Греции (немного больше о «современных богах», читайте в одном из наших прошлых лонгридов). Они, чаще всего, однополярны, выражают простую и последовательную идеологию и модель поведения. Если герой добрый, то определенно самый честный и благодетельный, а если злой, то самый порочный и разрушительный. Все это органично укладывалось в рамки культуры модерна 20-го века, постулирующей существование единой и универсальной правды, переданной в этом случае посредством величественных образов супергероев.
Анти-герой в отражении
Но все изменилось в конце 20-го — начале 21-го века, когда(как мы уже разбирали в одном из наших лонгридов) убеждения о существующем едином мировом порядке стали приходить в упадок. Мир перестал быть полярным и в обществе стерлись границы, которые раньше отделяли образ “плохих” от “хороших”. В отличие от прежнего подхода, популярная культура стала чаще обращаться к Реализму относительно темных или недоработанных сторон жизни общества, что в последствии трансформировало образ героев, которых мы ставим перед собой в образец. Теперь наши герои — не просто стремятся делать доброе дело, но часто сбиваются на этом пути из-за собственных страстей и недостатков. Новый супергерой нашего времени — это чаще всего антигерой, больше похожий на нас самих — ведь он находится в поиске истины, и мы, как зрители его пути, готовы готовы стать его спутниками и находить что-то новое и для своей жизни.
Именно поэтому, например, режиссер Стивен Спилберг недавно заявил, что жанр супергероического кино однажды постигнет та же участь, что и фильмы в жанре вестерн. Основная идея этого утверждения заключается в том, что трафаретность образов добра и зла, отражаемых в таких произведениях со временем имеет все меньше отношения к реальности. Все чаще в кинофильмах мы видим как довольно противоречивых героев, так и довольно импонирующих и человечных злодеев. Так, обращаясь к этой идее, авторы “Хранителей”, например, проводят уникальный эксперимент по переосмыслению психологии супергероя, даже развенчивают этот образ, показывая нежизнеспособность его абсолютизма. Известный эксперимент другого рода, герой Дедпул — это и вовсе лучшее представление нового, пост-модернового супергероя, который не просто совмещает в себе героизм и весь возможный грязный реализм, но и вовсе находится в “мета-уровне”, ломая четвертую стену и обращаясь к зрителю напрямую.
Результаты этого движения в сторону от традиционных образов мы видим и в несостоятельности образа Супермена в фильме “Лига Справедливости” — слишком конформный, абсолютно сильный и правильный герой не удивляет нас, не дает нам найти с ним что-то общее. И напротив, в новом образе стареющего супергероя в фильме “Логан”, пьяницы Джессики Джонс в сериале Netflix или неопрятного, утратившего свой прежний путь Капитана Америки в “Войне бесконечности” мы видим себя самих — находящихся в таком же поиске истинного пути, как и герои, образом которых мы вдохновляемся.
Какой же шаг в определении идеального героического образа будет следующим? Станут ли наши герои еще депрессивнее или наоборот найдут новую точку равновесия? Об этом мы с вами узнаем позже, но частично — поймем на сеансах “Войны Бесконечности” уже с сегодняшнего дня.
А в качестве традиционного напутственного слова хочется сказать следующее. Обязательно найдите для себя свой собственный героический образ, который станет для вас не только культурным ориентиром, но и будет вдохновлять вас на новые свершения. Но вместе с этим никогда не забывайте, что соответствовать этому образу — не всегда означает быть счастливым. Гораздо важнее быть своим собственным героем — и в равной степени оценивать и свои недостатки, и свои “суперсилы”. Поэтому позвольте себе быть собой, продолжая двигаться вперед.
И будьте лучшей версией себя уже сегодня или даже уже сейчас.
…Assemble!
Источники:
https://historyrat.wordpress.com/2015/05/25/comic-books-and-world-war-ii-buying-into-the-war/amp/
https://www.cinemablend.com/new/Why-Superhero-Movies-Popular-Right-Now-According-Superhero-Screenwriters-69189.html
https://www.theguardian.com/books/2016/may/27/comic-book-superheroes-the-gods-of-modern-mythology