С православием связано множество мифов и мы будем постепенно их разрушать.
Есть много стереотипных мнений по поводу жизни после смерти. Самый распространенный миф, что все плохие люди попадают некое пространство, под названием ад, горят там и мучаются, а все хорошие попадают в божественный рай.
Большая часть неверующих и даже верующих представляют ад и рай очень материальными - как в «Божественной комедии» у Данте.
Ада, в обывательском понимании, в православии нет. И рая тоже.
Подобные описания можно, конечно, встретить и в православной литературе, так называемого «широкого профиля». Но, если внимательно изучить вопрос – нет какого-то определенного места, куда кидают грешников или возносят праведников.
Не случайно Святые Отцы Церкви, рассуждая о аде и рае, часто говорили о безграничной благости Божией и не описывали подробности ни блаженства рая, ни мучений ада.
«Ад и тамошние муки всяк представляет так, как желает, но каковы они, никто решительно не знает» (прп. Симеон Новый Богослов)
Православные Отцы обращают основное внимание на нутро человека. Духовные ад и рай — это не наказание и не награда со стороны Господа, а здоровье или болезнь души. Души выздоровевшие, которые очистились от страстей, испытывают Божественный свет и благодать, а души болеющие, не испытавшие труда очищения, испытывают боль.
Говорят, что якобы все получат по заслугам. Одним кнут, другим пряник. Хорошим – в рай, плохим – в ад. Но часто мы забываем о том, что главная сущность всего православия и проявления Божественной сути – это Любовь.
Здесь можно вспомнить выражение святителя Иоанна Златоуста: «Бог потому и благ, что геенну сотворил». Бог дает возможность человеку быть или с Богом, или без Него, по своей любви к нему. Выходит, что рай – там, где существует Божественная воля и только. А если воля человека совпадает с Божьей волей - значит наступила Божественная благодать. А если душа злая, хочет мести, может ли она быть в Блаженстве с Богом? Господь не сотворял ада, так же как и не сотворял смерть. Получается, что Ад - это последствие греха, искажение духа и воли человеческой.
Если мы под жизнью понимаем Бога, потому что Он и есть Жизнь, и источник жизни (Ин.1.4), то сказать, что ад – это жизнь, мы не можем. С другой стороны, если Сам Христос, указывая на тех, кого Он осуждает на Страшном суде, говорит: «Сии пойдут в муку вечную», и слово «вечная» здесь подразумевается в значении «никогда не заканчивающееся время», а может быть «что-то выходящее за рамки времени», то можно предположить, что, если человек переживает муку, испытывает страдания, значит – он жив, его жизнь продолжается. Поэтому можно сказать, что, действительно, ад – это то, что наследует после Страшного суда душа, соединенная с телом, навечно. (Протоиерей Георгий Климов)
В Евангелия от Матфея (6:22-23) есть важные слова:
«Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; Если же око твое будет худо (темно), то все тело твое будет темно». (М.Ф.6:22-23)
А про Царствие Божие, которое наступит здесь, на земле, после Апокалипсиса в Евангелии от Луки Христос уже совершенно определенно говорит:
«Не придет Царство Божие приметным образом. Ибо вот, Царство Божие внутрь вас есть» (Лк.17:20-21).
«Грядет час и ныне есть», «Наступает время и настало уже». – цитаты самого Христа.
Реальность Рая или Царства Божьего на земле – есть блаженство и Церковь Христова. Приобщение к Богу и ко всему тому, что причастно к Нему, приближает человека к таинству и святости Вечной и Блаженной жизни.
А Царствие Божие уже пришло. Его можно найти внутри нас через любовь к Богу, к ближнему, к миру. Бог, соответсвенно и Царство Божие есть Любовь. И только тот, кто откроет это в себе именно сейчас, в Земной жизни, может надеяться, что после Страшного суда это тоже откроется в нем.
“Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился.” (Еф.2:8,9 )
Но и Ад не бездействует. Мы сами создаем его у себя внутри. Ад, место, где нет Бога. И как Вы думаете, что будет после смерти с растленной, больной душой, которая пуста? Мы не в силах представить и описать материю мира, который нас ожидает, но мы знаем, что такая душа будет мучиться.
Поэтому не все так просто, как кажется на первый взгляд.
«Лучше подвергнуться бесчисленным ударам молнии, нежели видеть, как кроткое лице Спасителя отвращается от нас и не хочет на нас смотреть». (Иоан Златоуст)