Таким образом, неразумная материя движется, изменяется и развивается не как попало, не случайно, не самопроизвольно, а однозначно и закономерно. Всякая случайность является следствием преднамеренного отклонения индивидуальной программы от всеобщей. Если девушка может сомневаться за кого ей выйти замуж, если у парня есть выбор стать инженером или врачом, то у неразумной материи нет никакого выбора.
У нее есть только лишь один путь, начертанный всеобщей программой. Именно поэтому Гегель писал, что “в природе господствует не свобода, а необходимость”. Ни один материальный элемент, ни одна материальная система не может отклониться ни на йоту от той конкретной линии движения, изменения и развития, которая четко определена всеобщей программой.
Атеизм безосновательно считает, что законы природы и программа развития материи возникают и существуют сами собой или создаются неживой природой. Однако, ни идеальная программа, ни законы природы не могли возникнуть сами собой. Законы невозможны без законодателя, а программа невозможна без программиста! Но кто же этот законодатель и, кто этот программист?
В отличие от атеизма религия считает, что законы и программы могут быть только лишь продуктом интеллектуального творчества. “Природа – гениальный программист!” – заявляет ученый-атеист Виктор Пекелис. Тем не менее естественными науками достоверно установлено, что неживая материя или природа не обладает никаким интеллектом вообще.
Поэтому неразумная природа никак не может быть составителем разумной программы. В самом деле, как может неживая природа быть программистом, да ещё гениальным, если она не обладает никаким умом вообще? Следовательно, Интеллект, создающий программы и законы природы, находится вне материи, вне Материального Мира. Обладателя этого потустороннего Интеллекта мы и называем Абсолютным Богом.
Какой бы простой и элементарной не была программа, она всегда остается идеальной программой. Программа никогда не может стать материальной категорией. Код – это материальная копия идеальной программы или информации в условной форме. Каким бы совершенным не был код, он всегда остается материальным кодом. Код никогда не может стать идеальной категорией.
Принципиальная разница между программой и кодом заключается прежде всего в том, что программа всегда идеальна, а код всегда материален. Программа и код являются такими же противоположностями, как идея и материя, как информация и сигнал. Поэтому перепутать термины программы и кода – это значит сделать ошибочный шаг к смешению идеи с материей или религии с атеизмом.
Бог является абсолютно первичной категорией. Идеальные программы возникновения и развития материи, как и идеальные законы физической природы, являются продуктом творческой деятельности Абсолютного Бога. Поэтому они являются вторичными категориями. Бог как творец объективной программы, есть категория, которая совершенно необходима для всякого изменения и развития материи.
Код, как материальная копия идеальной программы развития, является третичной категорией. Четвертичным звеном этой цепи является неживая материя, как слепой и бессознательный исполнитель объективной программы. На пятом месте появляется живое существо, как продукт запрограммированного творчества.
И, наконец, появляется новый творец, но уже не объективный и не божественный, а субъективный и человеческий, который разрабатывает программы для кибернетических систем. Первое звено цепи замыкается с последним, аналогичным первому, как этого требует диалектический закон отрицания отрицания. Творец программы не зависит от создаваемой им программы, поэтому он может существовать без нее, хотя программа не может возникнуть без своего творца.
Оригинал не зависит от своей копии. Поэтому идеальная программа, как оригинал, может существовать без своей материальной копии – кода, хотя материальный код, как копия, не может существовать без идеальной программы, которую он копирует.
Ни одна материальная система не может содержать в себе самом программу своего собственного рождения. Наряду с этим она не может родиться без программы. Следовательно, любая материальная система рождается только лишь по программе, заложенной в другой системе, то есть по внешней программе, существовавшей до нее, вне нее и независимо от нее.
Это означает, что и Материальный Мир в целом не может содержать в себе самом программу своего собственного рождения. Следовательно, он родился, развивается и функционирует по идеальной программе, которая существовала до него, вне него и независимо от него.
Программой сотворения Материального Мира мы называем такую целенаправленную и обязательную норму поведения тривиальности, которая неизбежно приводит ее к образованию материи в виде нулевой суммы реально развивающихся противоположностей. Абсолютно совершенного идеального составителя этой творческой программы мы и называем Богом.
В отличие от религии атеизм приписывает гениальность высокоинтеллектуального Бога неживой природе и тем самым обожествляет неразумную материю. Именно поэтому атеистическое суеверие в гениальные способности неразумной природы является одной из форм антинаучного идолопоклонства, где в роли обожествленного идола выступает не какой-то кусок гранита или камня, а вся неразумная природа в целом.
Идеальные программы движения, изменения и развития материи, как и законы природы, понятны в абсолютной точности только самому Богу, как составителю. Никакой другой интеллект не сможет понять их в той полной мере, как сам Бог. Человеческий интеллект также не может постичь их в абсолютной точности, потому что всякое познание человека всегда остается относительным.
Это обстоятельство обязывает нас признать Бога абсолютно совершенным. Абсолютное совершенство Божественного Интеллекта определяется как объективный предел, к которому субъективный человеческий ум всегда будет стремиться в процессе своего диалектического развития, но которого он никогда не достигнет.
Рассматривая любое количество других примеров, мы пришли бы к таким же выводам. Тогда пользуясь общепризнанным научным методом индуктивного познания объективной истины, мы можем перейти от частных примеров к следующему всеобщему закону запрограммированного поведения и развития материи:
Всякое формирование, рождение, развитие, изменение, движение и стабильное существование любых материальных элементов, любых материальных систем и Материального Мира в целом – происходит по определенным идеальным программам, которые составлены абсолютно совершенным Богом.
В поведении неживой материи нет и не может быть никакой случайности, никакого произвола, никакого преднамеренного отклонения от предписанной извне четкой и конкретной нормы. Изучая законы природы, мы можем познать программу ее развития. Зная программу движения, изменения и развития мы можем установить не только прошлое, но и предсказать будущее любого физического объекта.
Неразумная природа является всего лишь слепым и беспрекословным исполнителем идеальных программ, но ни в коем случае не является их составителем. Неживая материя ни в коем случае не является и не может быть законодателем, она является всего лишь бессознательной исполнительницей законов природы, а не их творцом.
Именно объективная идеальная программа является двигательной силой всякого материального изменения и развития. Если я делаю такой научный вывод, то негодующий атеист возмущенно спрашивает меня:
– Идеальные программы развития материи? Что это такое? Где они находятся? Если они действительно существуют, то покажи мне их! Дай мне увидеть их моими собственными глазами! Позволь мне пощупать их своими собственными руками! Не можешь показать? Значит никаких идеальных программ материального развития нет.
Такому атеисту я отвечаю вопросом на вопрос:
- Идеальные программы находятся там, где находятся законы природы! А где находятся законы природы? Если они действительно существуют, то покажи мне их! Дай мне увидеть их моими собственными глазами! Позволь мне пощупать их своими собственными руками! Не можешь показать? Не означает ли это, что законов природы нет?
Атеист отвечает:
– Законы природы невозможно увидеть глазами или пощупать руками. Однако мы твердо знаем об их существовании потому, что законы природы проявляются в движении и развитии материи.
Совершенно верно! Мы не можем физически увидеть законов природы потому, что они идеальны и не обладают никакими материальными атрибутами. Однако, мы твердо знаем, что они есть, ибо умозрительно видим их проявление в движении материи.
Точно так же мы не можем физически увидеть идеальную программу движения, изменения и развития материи, потому что она идеальна и не обладает никакими материальными атрибутами. Однако мы твердо знаем о ее объективном существовании, потому что она проявляется в движении, изменении и развитии материи.
Наши органы ощущения, зрение и слух – являются самыми примитивными и вместе с тем самыми ненадежными средствами обнаружения объективной реальности. Знания, полученные непосредственно при помощи “наших собственных глаз” и “наших собственных ушей”, являются субъективными, а не объективными.
Например, мы “видим” друг друга вблизи большими, а издали маленькими. Тогда я задаю вопрос: каковы размеры нашего тела в объективной действительности? Согласно М. А. Маркову, суммарная масса замкнутой вселенной равна идеальному нулю. Следовательно, наших физических тел в объективной действительности нет вообще.
Человечество еще никогда не придумывало большую глупость, чем субъективное возражение против объективной программы развития материи, созданной Богом.
***