Сначала кошка сидит и наблюдает, как дикие корова, лошадь и собака идут служить человеку. Причём корова и лошадь сдаются в вечную кабалу за сено, а собака за кости. Вот этот факт и настораживал меня в детстве, когда я читал эту сказку.
Перечитал на днях и всё равно не понимаю. Зачем лошадь и корова согласились жить в неволе за сухую траву, когда кругом растет свежая сочная трава? Или там зима была? В принципе, дикие коровы и лошади кочуют в поисках корма. Этим, значит, лень было кочевать?
А зачем собака идёт служить за кости? Ведь кругом бегает дичь.
И зачем кошке понадобился огонь, если до этого она без него обходилась? И насчёт молока правильнее было договариваться не с человеком, а напрямую с коровой. В общем, кошка тоже продалась за тепло и молоко, хоть и окончательно людям не подчинилась.
Впрочем, сказка есть сказка, зря я придираюсь. Но с другой стороны она написана с целью дать представление, как приручались дикие животные.
Вы в это верите?
Вы верите, что древние люди столетиями приручали диких зверей?
Что собака происходит от волка, корова от дикой коровы, лошадь от дикой лошади?
Может, тогда и про нас с обезьянами всё так?
Обращу внимание, что жена человека в сказке Киплинга колдует. Там, где человек смело запускает руки в тонкие миры, не надо ждать ничего хорошего. И уж тем более дружба людей с кошками и собаками не могла начаться с колдовства.
В действительности же никакого приручения диких животных не было. Как бы официальная наука и насильственное образование ни твердили обратное. Библейская картина мира потому правильная, что не насилует мозги. Это как шёлковая рубашка. Она всяко ближе и роднее, чем тряпка из синтетики. Принять её — и всё становится ясно.
Святые отцы пишут, что животные отвернулись от человека после первого грехопадения. Они больше не захотели мирно существовать с нами. Плюс ещё некоторые виды озверели, стали даже нападать на человека. Рядом с людьми жить остались только несколько видов: кошка, собака, корова, лошадь, осёл, верблюд и так далее.
Одичавшие звери ждут уже несколько тысячелетий момента, когда можно будет вернуться к человеку, дружить с ним. Для этого мы должны очиститься от грехов, вырасти духовно. Иногда это даже происходит.
Говорю, что в житиях святых дикие животные легко общаются со святыми. Герман Аляскинский дружил с горностаями, Павел Обнорский с медведями, лисицами и зайцами, пророк Илия с воронами, святой Кутберт с выдрами, преподобный Еллий катался на крокодиле.
Понимаете?
Домашние животные — это не те, которые пришли к нам из дикой природы, а те, которые не ушли в неё. Они остались с нами. И когда-нибудь вернутся остальные.