10
— Вы сказали, умирать придётся неспеша. Скажите пожалуйста, чтó значит умирать ? Это терпеть ? Всё терпеть, вы имеете в виду ?
— Да, терпеть лишения, потому что придётся постоянно лишаться удобного удовлетворения своих привычных телесных, духовных и душевных потребностей и желаний. То есть вы не сможете уже спокойно поесть, попить, отдохнуть, когда вам хочется; посмотреть, послушать или почитать то, чтó вам нравится, а также делать то, чтó вам интересно и приятно. Вóт чтó это такое. Медленная смерть души происходит от постоянной неудовлетворённости, и вы не должны устранять эту неудовлетворённость ради добросовестного обслуживания беспомощного человека. Вы должны стать слугой, рабом, и если вы этим рабом и слугой не станете, если вы не пройдёте это горнило унижений и лишений, эту геенну самоотречения, не будете много раз на волоске от смерти, — вы себя не узнаете. Вы всю жизнь так и будете думать о себе, что вы обыкновенный, хороший, безобидный, добрый, порядочный, прекрасный человек. Но все знают, что человек познаётся в несчастье, в беде. Но в чьей беде он познаётся ? В чужой, конечно же, не в своей. В своей беде каждый ну поплачет, ну пораздражается, ну побесится, ну поссорится с кем-нибудь и успокоится. А вот когда на вас навалится беда другого человека и принудит вас быть с ним неотлучно рядом неизвестно сколько, вы начнёте звереть, вас никто не узнáет, вы сами себя не узнáете, вам стыдно будет показаться людям, стыдно будет смотреть себе в глаза. И вот тогда, не в силах бросить человека и одновременно стыдясь служить ему так, ка́к вы служите, то есть негодно, по-зверски, с проклятьями, фырканьем, недовольством, ссорами, вы вынуждены будете обратится к Богу и закричать:
«Господи, спаси меня, спаси меня от зверя во мне, спаси меня от дьявола во мне, который то кидается, то орёт, то коварствует, то мстит ближнему за то, что тот ему досаждает».
Ведь бывает и так, что хочется и собственного ребёнка бросить буквально об пол, до такой степени он нервно истощает и физически изматывает, — вот тáк хочется убить и больного человека.
— Да, это ужасно…
— Нам всегда хочется убить другого, когда он убивает нас — это первично, это естественно. И тогда нужно решить, ктó будет умирать: вы или он. И если вы хотите познать себя не просто ради интереса, а ради слияния с Богом, и если вы хотите вычленить и выбросить из себя всё то, чтó неугодно Богу и мешает вам служить человеку, вы вынуждены будете взять себя в руки, обратиться к Богу и сказать:
«Господи, спаси меня от того, чтó мешает мне служить человеку, чтó мешает мне жалеть его так же, как Ты жалеешь его. Ведь сам я, будучи в его положении, хотел бы, чтобы меня кто-то пожалел и потерпел, чтобы меня тоже кто-то понёс и ухаживал за мной, пока я или умру или выздоровею. Значит и я должен делать другому то, чего хочу по отношению к себе. Может быть, я и жить не стал бы в таком положении и убил бы себя, ну так это, может быть, я так поступил бы, а другой человек не может. И потом речь идёт не о том, в каком положении я, а о том, в каком он, ибо стать мне нужно именно в его положение, а не в то, в какое хочется мне стать для себя самого».
Это всё, конечно же, зависит от того, чего вы вообще хотите: если вы хотите к Богу, если хотите стать другом и братом для всех — вы вытерпите всё. Приводит же человека к Богу только служение больным, беспомощным и, главное, Боговольным людям.
Если страдающий плотию перестаёт грешить, чтобы жить не по своим похотям, а по Воле Божией, то и служащий страдающему, также перестаёт грешить и начинает жить по Воле Божией.
11
— Скажите пожалуйста, если познание себя оказалось неудовлетворительным, безрадостным и человек увидел себя таким, каким он не хочет быть — чтó делать ? Я, например, не хочу быть зверем, чтобы потом сойти с ума от каких-то своих неожиданных поступков.
— Значит, ничего не остаётся, как только кричать к Богу, просить и умолять Его спасти вас от власти Зверя над вашей душой. Иначе ничего не получится. Сколь бы вы ни сдерживались, сколько бы ни изображали человеколюбие, в определённой ситуации ваша звериная часть взорвётся и подавит и вас и ваших ближних. И никто сам себя от этого не спасёт. Без Бога звериное подчинить духовному, а тем более нравственному — невозможно. А его нужно именно подчинить, не уничтожить, а подчинить. Без Истинного Господина это неосуществимо.
12
— Вы знаете, у меня возник и не раз возникал вопрос относительно йоги. Мои друзья говорили, что можно познать себя путём йоги. И я когда-то начинала заниматься физическими и дыхательными упражнениями, но потом вдруг поняла, что это несовместимо с вниманием к больным, страдающим людям, я почувствовала, что вынуждена убить в себе всякое сочувствие, всякую жалость к ним, а тем более, любовь, а я не могла этого сделать — убить в себе самое главное. И я поняла тогда, что путь йоги для меня не подходит, мне надо избрать другой путь — путь любви и сострадания.
— Правильно, об этом мы и сказали, что нужно только любовное и сострадательное служение. Здесь нужно что-то делать или не делать только из любви к Богу и из жалости к Его детям. Ведь это же Его дети. Ведь если я хочу дружить с Отцом, я же не могу относиться равнодушно к Его детям, тем более к больным, беспомощным и беззащитным, которые нуждаются в опеке, в которых всё вопиёт о помощи. Им же некому помочь, они же никому не нужны в этом мире. И поэтому, если я остаюсь к ним равнодушен, значит я равнодушен и к их Отцу. Вот и всё. И потому никакие мои словá о любви к Нему никогда не будут приняты Им всерьёз. Любовь к Богу можно доказать только любовью к людям, к Его детям, а Самому Богу ничего не нужно, Он ни в чём не нуждается. Вот чтó это такое. И когда вы докажете любовь к Нему деятельной, самоотверженной жалостью к Его беспомощным и беззащитным детям, — только тогда Он вас и примет, только тогда вы с Ним и соединитесь.
Для того же, чтобы служить человеку как следует, вы должны, во-1-х, начать ему служить; во-2-х, в трениях с ним увидеть свои недостатки, пороки, болезни, степень своей звериности и духовности и, в-3-х, уже в ходе служения ему обращаться к Богу и просить Его избавить вас от всех этих препон, и, очистившись от них, достичь совершенства в служении человеку.
В ходе служения вы поймёте, чтó важно для человеческой жизни, а чтó — не важно, чтó нужно, а чтó — не нужно, ради чего следует жертвовать жизнью, а о чём не стóит даже и думать. Вы научитесь служить человеческому Благу, а не человеческим глупостям, выдумкам и капризам. Понять всё это, осмыслить и усвоить можно только преданно служа Боговольному человеку. Ведь для нас целью познания себя является слияние с Богом. А так как Бог есть Истинный Служитель Своих детей, то мы, чтобы слиться с Ним и полностью уподобиться нашему Отцу в любви ко всему сущему, должны заниматься только одним-единственным делом — учиться служить человеку.
Посмотрите, чéм занимается мир: он занимается только безжалостным использованием и искалечиванием людей. Бог же занимается только тем, что служит людям, а за полностью искалеченными Своими детьми ухаживает и пытается их научить, чтобы и они в своём положении могли тоже хоть чем-то служить своим братьям. Поэтому истинное познание себя может совершаться только на поприще служения людям ради слияния с Богом. Бог есть Истинный и Совершенный Служитель, и если мы не учимся служить человеку так, как служит ему Он, мы вообще ничему истинному не учимся, а значит ничего истинного о себе никогда не узнаем. Потому что узнать о себе что-то истинное можно только в соответствии с нашим истинным предназначением, а оно заключается только в служении людям. Это замкнутый круг.
Взгляните, чéм занимается человечество: оно постоянно изучает всевозможные предметы, законы их существования, свойства, качества и особенности их взаимодействия, и всё это делается для того, чтобы все эти предметы поставить на службу себе. Самоё же себя человечество изучать не желает, потому что самоё себя оно не желает ставить на службу чему бы то ни было; оно заставляет всё окружающее его служить ему, но самоё себя оно не заставляет служить окружающему, и потому его деяния и поведение калечат и губят всё, с чем оно соприкасается.
Мы же должны воспитывать в себе способность служить вечному и истинному благу людей и для этого должны изучать себя, исправлять себя и совершенствовать себя в соответствии с целями этого служения.
13
— Скажите пожалуйста, есть ли какие-либо другие виды самопознания, например, я слышала, как люди намеренно идут в экспедиции, в плавания, в горы, нарочно устраивают себе экстремальные ситуации ради того, чтобы понять, чего они стоют. Достаточно ли они узнают себя там ? До конца ли ?
— Ну, чтó тут сказать ? До конца в таких условиях они могут узнать себя только в том случае, если послужат другому человеку, попавшему в тяжёлую, продолжительную беду, в такую беду, которая основательно нарушит их планы и вообще не даст достичь искусственно поставленных целей. Потому что познание себя всегда связано для человека с долгом по отношению к другому человеку, а не по отношению к горам, океанам и пустыням. Природа без нас обойдётся, но другой человек не обойдётся без нас так же, как мы не обойдёмся без него. Даже если мы храним и защищаем Природу, то делаем это для человека, а не для Природы, потому что Природа совершенно в нас не нуждается, она только тяготится нами. А всякие походы и экспедиции — это просто развлечение, баловство, бегство, средство отвлечь себя от служения человеку. Потому что служение человеку скучно, тоскливо, неувлекательно, а служение больному, беспомощному и беззащитному человеку ещё и тягостно, и безрадостно, и бесславно, и опасно, и требует жертв, и лишений, и страданий, и мук. Но в чём ещё можно поистине познать себя, как не в этом, то есть познать, брат ты или не брат, друг или не друг, сын Бога или сын животного царства, — одним словом, способен ты умирать ради других или другие должны умирать ради тебя.