Эта статья- продолжение Зарубежки средних веков на раз-два ( часть 1)
Итак, литература развивается, ей уже тесно в богословских рамках. Появляются вымышленные герои, светские темы и больше простора для фантазии. Но все еще немного.
«Песнь о Нибелунгах»
Французская Санта Барбара времен средневековья пополам с Игрой престолов, а заканчивается все, как у Шекспира.
Зигфрид едет за невестой Кримхильдой для своего дяди короля Марка (который влюбился даже не по переписке, а просто узнав, что есть такая барышня) и на обратном пути случается что? Конечно, они по ошибке выпили приворотное вино, и тут понеслось…
«Стал поминальной тризной весёлый, пышный пир. За радость испокон веков страданьем платит мир»
"Я к ней со всей душою, она ж меня, мой друг, Связала и повесила на крюк в стене, как тюк".
«Песнь о Роланде»
Важное произведение хотя бы потому, что формирует миф о рыцаре, который ой как был нужен в эпоху крестовых походов. Легче идти умирать, когда воображаешь себя идеальным рыцарем Роландом.
"Роланд ложится на зеленую траву, кладет меч и рог себе на грудь. Он обращает лицо к Испании, которую он покорил. Роланд умирает".
«Божественная Комедия» Данте
Путеводитель по загробной жизни. Помогает при жизни выбрать для себя понравившийся круг ада.
Земную жизнь пройдя до половины,
Я очутился в сумрачном лесу,
Утратив правый путь во тьме долины.
Скажу сразу, БК – художественное произведение, поэтому здесь уместен вымысел, так что расхождения Данте с Библией вполне логичны.
Весь загробный мир по Данте разделен на ад, куда попадают навеки осуждённые грешники, чистилище — местопребывание искупающих свои грехи грешников, и рай — обитель блаженных, еще особое место лимб - место для добродетельных людей, умерших до пришествия Иисуса Христа, и для некрещёных младенцев, они наказаны вечной скорбью.
Самая насыщенная часть, как вы догадались, конечно, про ад. Данте путешествует в сопровождении Вергилия, который рассказывает ему истории грешников. Получается, скажем-таки увлекательно, да еще и сами пытки у Данте изощренные, не просто котлы с кипятком, а индивидуальный подход к греху, так-то! Надпись в три строфы на воротах ада заканчивается знаменитой строкой
«Оставь надежду, всяк сюда входящий»
· Второй круг: сладострастие. Постоянная тьма, в которой души сладострастников швыряет буря.
· Третий круг: чревоугодие. Обжор поливает холодный дождь, под ногами вечная грязь.
· Четвертый круг: жадность. Души катят навстречу друг другу громадные валуны, а когда сталкиваются, толкают обратно.
· Пятый круг: гнев и лень. Огромное болото, в котором души беспрестанно дерутся.
· Шестой круг: лжеучители и еретики. Пламенеющий город, где в открытых горячих, словно печи, могилах жарятся грешники. Похоже на Краснодар в июле.
· Седьмой круг: убийцы и насильники находятся посреди степи, над которой льется огненный дождь, опаляющий грешников, также здесь их раздирают собаки, ловят и мучают гарпии.
· Круг восьмой: обманувшие доверие. Грешников варят в смоле, заковывают в скалы и обдают ступни огнем, а также мучают их разные гады и болезни.
· Круг девятый: изменники и предатели В центре ада, находится вмерзший в ледяное озеро Коцит Люцифер, истязающий предателей Иуду, Брута, Кассия.
Рай получился в Данте неясным и эфимерным, ну а что вы хотели, если бы все было так просто и понятно, как в более понятном человеку аду, то это был бы уже не рай. Кстати, там обитает возлюбленная Данте прекрасная Беатриче, рано покинувшая его на земле. Для него это идеал женщины и музы, объекта чистой любви. Этот образ стал вечным, особенно часто к нему обращались декаденты и символисты Шарль Бодлер в «Цветах зла», Бальмонт, Николай Гумилев (цикл «Беатриче»), Валерий Брюсов, стихотворение «Больше никогда», Дмитрий Мережковский, «Ищи во мне не радости мгновенной», Ольга Берггольц, «Беатриче».
To be continued