Аналогии между структурой, деятельностью, динамикой и идеологией АА и религиозными организациями очевидны, но литература АА и члены АА отрицают, что АА является религиозной организацией. На основе обзора литературы АА и исследования наблюдении за участниками АА были установлены особенности АА, позволившие однозначно утверждать, что АА религиозная организация, а 12 шагов религиозная программа. Отрицание религиозной природы АА являются неотъемлемой частью структуры и функционирования организации. АА отрицает свою религиозность для того, чтобы лучше реализовать свои терапевтические цели, ее утверждение о том, что это” духовное“, но не” религиозное", неоднозначно. Мы утверждаем, что как организация изменения идентичности (ITO), A. A. инкапсулирует своих членов и создает атмосферу, в которой члены, вероятно, испытают чувство “институционализированного трепета” под влиянием групп.
Аргумент, что: "АА-это духовная, а не религиозная организация." Был исследован в пяти высших судах США в течение десятилетнего периода между 1996 и 2007 годами. Это включает три федеральных окружных суда и два верховных суда Штатов.
Люди, которые были вынуждены участвовать в собраниях АА в качестве условия их условно-досрочного освобождения или для получения условно-досрочного освобождения инициировали эти дела. Эти дела достигли самого высокого уровня судебного контроля - всего на один уровень ниже Верховного Суда США. Эти случаи важны, потому что они связаны с разделением Церкви и государства, что является фундаментальным аспектом конституционного права США, известного как Положение об учреждении. Это сделано ясно в первой поправке к Конституции США, которая гласит: "Конгресс не должен принимать никаких законов, касающихся установления религии.”
Освобожденные, условно осужденные и заключенные в каждом из этих случаев утверждали, что государство использует свои полномочия, чтобы заставить их участвовать в религиозной деятельности. Они утверждали, что собрания АА были религиозными. Таким образом, принуждение к явке на собрания АА является нарушением установленного параграфа, который требует государственного нейтралитета по отношению к религии и устанавливает линию разграничения между Церковью и государством.
В делах, связанных с Положением об учреждении, суды используют критерий, состоящий из трех частей, для определения того, была ли нарушена линия разграничения.
Вот три основных вопроса, на которые отвечали суды:
1. Действует государство? Ответ на него был “да."Эти дела наглядно показали действия государства, связанные с правительственными ветвями условно-досрочного освобождения и лишения свободы.
2. Являются ли эти действия принуждением? Второй ответ тоже был “да."Они были принуждены силой закона к участию в собраниях А. а.
3. Является ли объект принуждения, религиозным, а не светским? Этот вопрос требует много размышлений и исследований. Окончательный ответ, проверенный пять раз в судах высокого уровня, был " да."Поскольку несколько судов высокого уровня выносили единообразные решения по этому вопросу, эти решения теперь составляют" четко установленный закон”
Суд тщательно изучил:
1. Большую книгу и ее 200 ссылок на Бога;
2. Двенадцать шагов и их безошибочные ссылки на Бога;
3. Молитвы на собраниях А. А.;
Вот рассуждения, использованные судом:
1. А. А. литература отражает традиционные элементы, общие для большинства теистических религий.
o Бог назван или упоминается в 5 из 12 шагов.
2. "Работа" по 12 шагам включает:
o Исповедь " признали перед богом и другим человеком истинную природу наших ошибок "(Шаг 5),
o Обращения к Богу "устранить наши недостатки" (шаг 7) и
o Стремясь "через молитву и медитацию "установить" контакт "с Богом и достичь" знания его воли " (шаг 11).
3. В то время как А. А. литература декларирует открытость и терпимость к личному видению Бога каждого участника " как мы его понимали "(шаги 3 и 11)
o в этих трудах наглядно выражается стремление каждого члена движения в конечном счете придерживаться веры в существование высшего существа независимой высшей реальности, чем человечество.
o Все собрания заканчивались молитвой Господу, которая является специальной христианской молитвой.
o Тем, кто присутствовал на собраниях, было настоятельно рекомендовано молиться.
4. С точки зрения доктрины и как фактически практикуется в 12-шаговой методологии, приверженность к А. А. традиции влечет за собой:
o Участие в религиозной деятельности (посещение собраний, чтение литературы) и религиозная прозелитизация (работа по 12-му шагу).
o Последователям настоятельно рекомендуется принять существование Бога как высшего существа, Создателя, отца света и духа Вселенной.
o В "работе" по 12-ти шагам участники активно включаются в поиск такого Бога через молитву, исповедуя обиды и прося устранения недостатков.
5. Хотя основная цель А. А.-помочь своим приверженцам достичь трезвости, это учение безошибочно убеждает, что путь к покою,
трезвости и счастью лежит через обретение веры в Бога.
6. Теория и практика программы 12-ти шагов и АА представляют собой, по закону, религиозную деятельность.
Остается только добавить, что сейчас направления судом людей на группы Анонимных Алкоголиков и Анонимных Наркоманов становится обыденной практикой в судах Российской Федерации.
Подписывайтесь, ставьте лайки, делитесь публикациями. Правду прятать опасно.