«Какие у всех людей чувства, такие и у меня»
Где живут чувства и откуда появляются чувства? Расхожее представления, что из сердца. Несмотря на то, что это поверхностное выражение, им грешат и ученые. В основном, для того, чтобы не углубляться в вопрос и не искать более точную «локализацию» чувств. Однако, существует и та философия, которая знает на него ответ - чувства живут в деятельности. Даже в бытовом понимании, чтобы выразить чувство, не нужны слова, нужны действия. В заметке сделана попытка проследить процесс появления чувств и их развитие. Выходя на поиски чувств, все же постараемся видеть их не в «природе» человека, а в самом человеке, в его поступках.
Интересно, что до сих пор нет единого понимания разницы часто даже между ощущениями, настроением, эмоциональным состоянием и чувствами. А ведь наличие чувствования как такого, и, даже, вчувствования – это ещё не чувство. Суть в том, чтобы самому быть каким-то чувством, действовать, не исходя из него, а им.
Рассмотрим почему и как речь должна идти о чувстве, а не о чувствах. Несомненно, что именно при уходе в основание, при утрате этими самыми чувствами и своих контуров и своих различий, они оказываются одним общим чувстводействием, переживанием, интенцией. Дело уже не в том, что какой-либо отдельный субъект переживает определенную эмоцию или руководствуется чувствами в деятельности, речь идет о действиях ими.
В связи с вышесказанным, логически возникает вопрос о том, на каком этапе развития человека (или общества) возникает чувство и откуда оно берется. Как мы знаем, ниоткуда, кроме деятельности оно взяться не может. Этот вопрос уже давно решен. Но, почему стоит выделять разные элементы развития чувства? В.А. Босенко, говоря о чувственной практике, обозначил и её переход в идеальное, мысленное, но, с определенной оговоркой: «Речь пока идет об элементарной логике элементарного способа мышления. На следующей ступени, этапе развития способа теоретического мышления - диалектического - мыслимое возможно не только без предмета, но и без внешнего "контура", без геометрии вещей» [3, с.307]. А, значит, и само чувствование перестает быть самим собой, очерченным, определенным.
Но, раз уж есть моментy растворения, коренизации чувства, то, несомненно, есть и период его становления, обретения им формы и самого себя для того, чтобы (не с целью, а по логике его развития) уйти в основание. Рискуя быть уличенными в феноменологическом подходе, все же зададимся вопросом, где искать предтечи появления чувства если не в нас нынешних. Стоит, правда, отметить, что чувства сейчас (в общественной практике) отделены от возможности развития, воплощения и выражения. Хотя, всё же, чувства и переживания, о которых принято говорить и которые принято переживать, всё же непосредственно связанны с нашими действиями. А именно - с отсутствием в ней преобразовательного (ведь преобразование может нести только положительную коннотацию, рост, прогресс) компонента. Несмотря на это, сложно встретить человека, который бы ничего не чувствовал.
Не хотелось бы умалять интенсивность и глубину переживаний, да и проявлять какое-либо снисхождение в отношении чувства любого человека. С другой стороны, говорить о действии чувством возможно именно если мы понимаем чувство как одно и его выразителя (человека) не как отдельную особь/индивида/личность, а как одно – как социальную форму движения материи. В связи с этим, можно предположить наличие пяти стадий или моментов развития чувстваÃ. Чем выше стадия, тем менее абстрактно чувство, тем более оно обретает и проявляет себя и тем более полным и всеобщим является:
1. Наличие органов чувств, которые, на самом деле, нельзя относить к чувствам вообще, но которые в опыте обогащают и дают первые представления о наших ощущениях – приятно/неприятно, гладко/шершаво, солоно/сладко и т.п. Понимание такого рода, несомненно, делает свой вклад в развитие чувства, обогащая палитру ощущений, давая базовые представление об окружающем мире и себе. Наличию этих чувств мы обязаны природе, хотя и их в том виде, в котором они есть у нас, тоже необходимо формировать.
2. Наиболее примитивными после ощущений в иерархии чувств можно считать эмоции. Хотя, безусловно, они не есть от этого малозначимыми. Но, они находятся на низшей стадии по сравнению с другими моментами развития чувства. Современные ученые говорят о возможном наличии эмоциональных реакций и у животных [5]. То есть, эмоции ещё не являются собственно человеческими переживаниями. Эмоциональные проявления в таком разрезе можно приравнять к чувствительности. Отчасти они являются результатом и физиологических процессов в организме, следствием повышения или понижения уровня выделения определенных гормонов. И, уж конечно, их нельзя считать осознанными. В среде представителей некоторых психотерапевтических направлений, к примеру, эмоциональные проявления часто принято считать копинг-реакцией [8], то есть, неосознанным, непрожитым, не понятым самим субъектом ответом на какой-либо внешний или внутренний раздражитель. Они различаются по силе и могут быть как слабыми (например, радость от прибывшей вовремя маршрутки), так и сильными (к примеру, убийство в состоянии аффекта). Подобные реакции сложно отнести к человеческому (в понимании человека как того, кто действует соответственно логике прогресса) поведению.
3. Важным этапом в развитии чувства является появление чувствования. На этом понятии стоит остановиться детальнее. Стоит предположить, что чувствование является специфическим для человека переживанием. На наш взгляд, первоначально чувственное появляется в деятельности, в труде. Скорее, стоит говорить даже не о понятии, явлении, застывшем свойстве – чувствовании, а о чувствовании как процессе. Процессе, который появляется, созревает, происходит просто наряду и вместе с процессом труда. По сути, появление чувствования можно обозначить как появление человека, хотя, и не в полном смысле этого слова.
В повседневной жизни умение чувствовать обычно выделяет своего носителя среди других и его характеризуют как «обладающего интуицией/ мудрого/ «психолога по жизни» и др. На самом же деле, понимающими, чувствующими жизнь такой, какая она есть для большинства простых людей их делает сама жизнь («умудряет жизнью»), которая состоит из работы, которую научаешься любить и радостей-горестей оставшееся время.
4. Вчувствование стоит поставить следующим шагом, имея в виду, по большому счету, наличие пресловутого эмоционального интеллекта и эмпатии (в самом широком и не приевшемся смысле). То есть, умение осознавать и отличать свои чувства, чувства вообще во всем их многообразии, и, конечно, понимать чувства других людей. Также, обязательным моментом в эмпатии является не только понимание эмоционального состояния другого, но и деятельность, связанная с его преобразованием - приглашение разделить его переживания, присоединение к процессу его чувствования, совершение поступка для другого [1; 7]. То есть, это уже не только чувствование, но и деятельное со-чувствие, со-переживание. На этом этапе, в отличие от предыдущего, можно уже говорить о человеке как о мыслящем существе (а истинно мышление вряд ли возможно без чувств).
Каким образом можно обрести этот «навык»? Ведь, ясно, что это умение не является врожденным и не появляется иначе (как было указано выше) как после обретения чувствования вообще в процессе труда. Вчувствование является более сложным умением и его появление сопряжено не только с формальной деятельностью по преобразованию материи, но и с моментом осознания причин, целей этой деятельности, а, также, разделение этих целей. При отчетливом понимании и чувствовании этих моментов на осознанном уровне проявляются и переживания по поводу идей. Развивается вчувствование, в первую очередь, с обретением/ прочувствованием переживаний по поводу искусства. Ведь, в искусстве уже содержатся все возможные чувства и сверх того. Видится, что в создании искусства, его развитии, в творчестве и есть предпосылка к проявлению того самого одного чувства.
5. Чувство как таковое. Здесь речь уже не идет об отдельном конкретно взятом человеке или об отдельно взятом чувстве. Стоит забыть (еще ранее) о его разности, уникальности, исключительности. Чувство едино и не имеет определения, образа, границы. Его нельзя выделить самого по себе, оно не поддается изучению, так как является самой свободой, самим творчеством.
Его изучением не может заниматься психология в том виде, в котором она существует сейчас. Той психологией, которая работает лишь с ощущениями и эмоциями. И, хотя, А.В.Босенко пишет о чувствах «и меньше всего чувства зависят от психологизма и могут быть объектом и предметом психологии» [2, с.144], мы все же склонны читать «чувство». В таком разрезе чувство это и есть деятельность, творчество, преобразование, сам человек: «… между «личностью» и «талантом» тоже правомерно поставить знак равенства, знак тождества» [6, с.358]. Только изучая социальную форму движения материи можно изучить природу чувства и только понимая что развитие общества и есть развитие чувства можно понять человека.
y Это момент не обязательно проявленный во времени. Есть предположение, что его и вовсе не словить когда «вот есть чувства и я их ощущаю», а в следующий миг - только «чувственно-общественно-революционно-практическая» [3, с.12] деятельность.
à Того самого, которое «если нужно объяснять, то не нужно объяснять» [4].