С позиций классических представлений, учебная литература должна обладать целым спектром необходимых качеств, чтобы снискать подлинное признание[1]. Среди множества рукописей традиционной аюрведической медицины особо выделяются произведения трёх великих врачей – Мадхавы, Шарнгадхары и Бхавамишры – которые считаются «малой», или «легкой», трилогией. Малой она названа в отличие от большой трилогии, включающей в себя «Чарака-самхиту», «Сушрута-самхиту» и «Аштанга-хридая-самхиту».
«Мадхава-нидана» («Рога-винишчайя»)
«Рога-винишчайя», более известная под названием «Мадхава-нидана», создана Мадхавой в VII–VIII вв. н.э.[2]. Это произведение чрезвычайно популярно, потому что именно в нем приведен самый ранний в истории медицины перечень различных заболеваний (нозология). Аюрведические врачи по сей день используют эту книгу в качестве справочника. В университете города Пуны (к юго-востоку от Бомбея, штат Махараштра) на основе нозологии Мадхавы была создана компьютерная программа, предлагающая варианты диагноза при введении конкретных симптомов[3]. Мадхаве принадлежит идея несколько упростить врачебную практику. В своем перечне автор стремился к максимальной краткости, и дал такую классификацию заболеваний, которую позднее заимствовали все следующие авторы. Используя материал канонов «Великой трилогии» и отбирая то, что соответствовало природе его работы, Мадхава смог систематизировать весь материал качественно новым образом. Последующие авторы, такие как Вриндакунда (IX в.), Вангасена (XI в.), Бхавамишра (XVI в.) и другие, полностью следовали его схеме.
Обзор содержания «Мадхава-ниданы».
Произведение состоит из 69 глав, каждая из которых посвящена той или иной форме заболеваний[4]. В нём представлены шесть из восьми основных разделов аюрведы, кроме науки омоложения (расаяна) и улучшения репродуктивного здоровья (ваджикарана). Терапии (кая-чикитса) посвящены главы 2–19, 22–37, 49–54, демонологии (бхута-видья) – 20–21 главы, хирургическим болезням (шалья) – 38–48, 55 главы, болезням органов чувств (шалакья) – главы 56–60, педиатрии (каумара-бхритья) – главы 61–68 и токсикологии (агада-тантра) – глава 69[5].
«Шарнгадхара-самхита»
Шарнгадхара составлял это руководство для врачей в XIV веке, хотя вопрос датировки достаточно противоречив (XIII–XV вв.). Этот канон положил начало новой традиции в медицинской литературе Индии. Ранее труды «Чарака-самхита» и «Бхела-самхита» делились на восемь книг (стхана), работы Вагбхаты и Сушруты состояли уже из шести книг. Труд Шарнгадхары был разделён не на шесть книг, а на три раздела (кханда), каждый из которых делился на главы[6]. Впервые в аюрведической медицинской традиции в нём подробно излагается диагностика различных заболеваний по пульсу, а также представления о дыхательной функции лёгких.
Терминологическая четкость фармацевтических выражений и формул, а также указания по изготовлению препаратов являются весьма прогрессивной стороной данного труда. Он содержит подробное описание металлов, таких как золото, серебро, железо, медь, ртуть, свинец, способов их очищения, а также инструкции по их применению. В данной работе также упоминается использование опиума в лечебных целях.
Обзор содержания «Шарнгадхара-самхиты».
Краткое руководство, созданное Шарнгадхарой, состоит из трех разделов, включающих 32 главы. В первом разделе 7 глав, во втором – 12, а в последнем – 13. Суммарно труд содержит около 2600 стихов.
Названия разделов (прадхана, мадхьяма и уттара) на санскрите буквально означают первый, срединный и последний соответственно.
Первый раздел (прадхана кханда) описывает медицинскую терминологию, различные единицы меры и веса, время для принятия лекарств, пульсовую диагностику, ветрогонные и желудочные средства, анатомию и функции систем организма, процесс трансформации пищи и перечисление хорошо известных болезней.
Второй раздел (мадхьяма кханда) описывает способы получения сока из растений, приготовление отваров, горячих и холодных настоев, лекарственных паст, порошков, капсул, джемов, спиртных напитков, лекарств на основе топлёного и растительного масла, оксида золота и других металлов, очищение металлов и приготовление препаратов из ртути.
Третий, заключительный раздел (уттара кханда) излагает материал, касающийся лечебных процедур, таких как промасливание, потение, рвототерапия, полоскание полости рта, кровопускание, использование слабительных средств, лекарственных и очистительных клизм, вдыхание лекарственного дыма, введение лечебных средств через нос и с помощью пластырей[7]. Завершается раздел описанием лечения глазных болезней.
Существует несколько комментариев на «Шарнгадхара-самхиту». Главные из них принадлежат перу Адхамаллы («Дипика») и Каширамы (XVI в.) («Гудхартха-дипика»)[8].
«Бхава-пракаша»
Самое позднее из произведений «легкой» трилогии написал в XVI веке Бхавамишра, чье имя и носит книга. Он считается одним из лучших учёных и врачей своего времени. Обучил теоретическим и практическим навыкам около 400 студентов. «Бхава-пракаша» – один из выдающихся трактатов, в котором автор изложил не только наследие предыдущих мастеров, но и собственные взгляды и опыт. Он получил широкое признание как руководство по этиологии, симптоматике и терапии. В нем указаны различные новые, не описанные ранее заболевания, например, сифилис (санскр. phirāngāmaya), который занесли в Индию португальские моряки. Самый древний манускрипт «Бхава-пракаши» (копия) находится в городе Тюбинген (Германия) и датируется 1558 годом[9].
Обзор содержания «Бхава-пракаши».
Бхава-пракаша состоит из трёх разделов (кханда). Первый раздел (пурва-кханда) делится на две части и шесть подразделов. Первая часть наиболее обширна; в ней описаны представления о происхождении врачевания и сведения об отдельных его направлениях (в современных терминах – эмбриологии, педиатрии, анатомии, физиологии, диететики и фармакологии), а также основы здорового образа жизни на протяжении дня и в соответствии с сезоном года. Во второй части представлены медицинская терминология, единицы меры и веса, пять видов очистительной терапии, а также использование металлов в медицине, включая методы их очищения.
Второй раздел (мадхья-кханда) состоит из четырёх частей, в которых описаны различные заболевания по принципу: причина‒симптоматика‒лечение.
Третий раздел (уттара-кханда) чрезвычайно короток и касается средств омолаживающей терапии[10].
Известен один комментарий на эту работу, принадлежащий перу Джайадевы (Jayadeva), сыну Джайакришны из Кашмира.
Другие важные произведения классической аюрведической литературы
Есть и другие книги, переведенные на английский, которые заслуживают упоминания и широко исользуются в наши дни.
«Чикитса-самграха»
«Чикитса-самграха», или «Чакрадатта», принадлежащая перу Чакрапанидатты – автора самого известного комментария к «Чарака-самхите», была написана в XI веке. Она очень популярна в северных районах Индии, особенно в Бенгалии. В этом труде впервые говорится о препаратах ртути и других металлов. Их дополняет много новых техник, предназначенных для лечения хирургических заболеваний, например, в книге рассказано, как применять пропитанную щелочью нить при лечении геморроя и свищей заднего прохода. В 79 главах автор предлагает способы лечения наиболее часто встречающихся заболеваний[11].
Есть несколько комментариев на труд Чакрапани Датты – «Ратнапрабха» Нишчалакары (XII век)[12] и «Татпарья-чандрика» Шивадасы Сены (XV век)[13].
«Маданапала-нигханту»
Эта работа датируется XIII–XIV вв. и представляет собой медицинский глоссарий, подробно описывающий в 2250 стихах более 850 лекарственных растений, минералов и продуктов животного происхождения. Другое название этой работы – «Мадана-винода». Автор уделил внимание также тем растениям, которые ввозились в Индию из других стран.
[1] Суботялов М.А., Дружинин В.Ю. Медицинское образование в традиционной аюрведической медицине // Сибирский педагогический журнал. – 2012. - № 6. - С. 186-190.
[2] Ramachandra S.K. Rao. Encyclopaedia of Indian Medicine: Historical perspective, Vol. 1, 2005. – P. 70.; Sharma P. History of Medicine in India (From Antiquity to 1000 AD). Indian National Science Academy, New Delhi, 1992. – P. 180.
[3] Ринер Х.Х. Новая энциклопедия аюрведы / Ханс Хейнрих Ринер. – Пер. с нем. Ю. Бушуевой. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2006. – C. 28.
[4] Mādhava-nidāna (Rogaviniścaya) of Śrī Mādhavakara. Edited with Authentic Medical Interpretation in English & Hindi, Explanatory Notes and Research Aspects by G.D. Singhal, S.N. Tripathi, K.R. Sharma. – Chaukhamba Sanskrit Pratishthan, Delhi. – 2008. – 512 p.
[5] Sharma P. History of Medicine in India (From Antiquity to 1000 AD). Indian National Science Academy, New Delhi, 1992. – P. 243.
[6] Jaggi O.P. Āyurveda: Indian System of Medicine. Atma Ram & Sons, Delhi, 1981. – P. 105.
[7] Ramachandra S.K. Rao. Encyclopaedia of Indian Medicine: Historical perspective, Vol. 1, 2005. – P. 131.
[8] The Sarngadhara-samhita by Pandit Sarngadharacarya, son of Pandit Damodara, with Adhamalla’s Dipika and Kasirama’s Gudhartha-Dipika, ed. with foot-notes (and introduction) by Pandit Parasurama Sastri. 2nd ed. Nirnaya Sagar Press, Bombay, 1931.
[9] Jīvānanda Vidyāsāgara Bhaṭṭācārya. Bhava Prakasha. - Madhyastha Press, 1875
[10] Ramachandra S.K. Rao. Encyclopaedia of Indian Medicine: Historical perspective, Vol. 1, 2005. – P. 51
[11] Variyar P.E. Chikitsa Samgraham. Arya Vaidya Sala, 1999. – 235 p.
[12] Nishchalakara, Commentator, Ratnaprabha Commentary, Chakrapanidatta, Chikitsa Samgraha, editied by Prof. Priya Vrat Sharma. 1st ed. Swami Jayaramdas Ramprakash Trust, Jaipur, 1993
[13] Chandradhar Sharma, A Critical Survey of Indian Philosophy, Delhi: Motilal Banarsidass. Publishers, 1987, p. 372
Источник: Суботялов М.А., Дружинин В.Ю. Аюрведа: источники и характеристика. - М.: Философская Книга, 2015. – 272 с.