Одно из распространенных представлений о шариате заключается в том, что все нововведения или все плохие нововведения — это виды одинаково тяжелых грехов, категорически запрещенных в Исламе. И совершивший что-либо из этого — наихудший из мусульман, которого следует ненавидеть, порывать с ним отношения, предостерегать от него и тому подобное. И что хуже такого мусульманина только многобожник, который поклоняется идолам. Верны ли такие представления о плохих нововведениях?
Совершенно не верны. Потому что предосудительные нововведения могут относиться к категории "харам", совершение которых является грехом. И это может быть большой грех, а может быть малый. И также этот вид нововведений может относиться к категории "макрух" (нежелательное дело), за совершение которого нет греха. Такое понимание этого вопроса очевидно в подходе большого количества имамов прошлого и широко представлено в их книгах фикха.
Довольно часто большие ученые прошлого осуждают какой-то вид поведения, называя его нововведением в плохом смысле, и при этом подразумевают, что это нежелательное дело, достойное порицания, но не запретное, за которое совершивший получает грех и находится под угрозой наказания от Аллаха. Потому что считают, что для того, чтобы угрожать мусульманину наказанием и свидетельствовать о его грехе, доказательств недостаточно. А достаточно их для того, чтобы считать его поступок порицаемым, предосудительным.
Некоторые примеры.
Писал выдающийся ханбалитский правовед шейх Мансур ибн Юнус аль-Бухути, объясняя мнение ханбалитского мазхаба: «Нежелательно гипсование могилы, ее украшение и разукрашивание, это нововведение».
См. «Ар-Рауд аль-мурби'», с. 190.
Писал в другом месте: «Счел нежелательным Ахмад и другие ученые-ханбалиты чтение Корана, подобное пению песен, и сказал (Ахмад): «Это нововведение».
См. «Кашшаф аль-кына'» 1/433.
Говорил шейх уль-Ислам Ибн Таймия: «Также произнесения слов «молитва лучше сна» между азаном и икаматом не было во время посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Более того, это сочли нежелательным (порицаемым) большинство имамов и праведных предшественников и посчитали нововведением».
См. «Аль-Мустадрак ‘аля Маджму’ аль-фатауа» 3/59.
Также он сказал: «Использование в качестве довода на нежелательность чего-либо утверждения, что это нововведение — это великое общее правило».
См. «Маджму’ аль-фатауа» 4/194.
Писал выдающийся маликитский правовед шейх Ахмад ад-Дардир аль-Малики: «Совершение праздничной молитвы в мечети без необходимости, которая бы способствовала этому — это нововведение. Не поступал так ни пророк, мир ему и благословение Аллаха, ни его халифы».
Пояснил большой маликитский ученый шейх Мухаммад ибн Ахмад ад-Дусукы аль-Малики: «Его слова «это нововведение» — то есть нежелательно».
См. «Хашия ад-Дусукы аля аш-Шарх аль-кабир» 1/399.
Писал имам Абу Исхак аш-Ширази аш-Шафии: «Нежелательно сидеть для соболезнования, поскольку это новшество, а новшество — это нововведение».
См. «Аль-Мухаззаб фи фикх аль-имам аш-Шафии» 1/258.
Источник и дополнения: https://muntaqa.info/hornov
Твиттер: https://twitter.com/muntaqa_info
Ютуб-канал: https://www.youtube.com/c/muntaqa
Группа "Фикх" вконтакте: https://vk.com/alfiqh
Инстаграм: https://instagram.com/muntaqai