Theophilus

Это событие описано у трех евангелистов-синоптиков. Согласно Марку и Луке, оно произошло после исцеления прокаженного, хотя Матфей рассказывает о нем гораздо позже - после возвращения Иисуса из страны Гадаринской (Мат 9:1-7). Учитывая, что Марк и Лука намного более подробно описывают исцеление расслабленного, чем Матфей, мы будем использовать именно их рассказ для установления хронологии. Кстати, в описании последующего события - призвания Левия Матфея - все три евангелиста единодушны.  «В один...

«Приходит к Нему прокаженный и, умоляя Его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить» (Мк 1:40). Проказа или лепра в настоящее время внесена Всемирной Организацией Здравоохранения в группу забытых болезней. Однако в древнем Израиле проказой называли разные кожные болезни - как заразные, так и не заразные, неизлечимые и излечимые. Человек, которого священник объявил прокаженным, должен был жить вне города, не приближаться к людям и предупреждать, если они пытались приблизиться...

«А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился» (Мк 1:35). Перед тем, как уйти из Капернаума и отправиться на благовестие по всей Галилее, Иисус уединяется для усиленной молитвы. У Него всегда молитва предшествовала великим делам. Выражение, которое переведено у нас как «весьма рано» в подлиннике у Марка означает «настолько рано, что почти ночью». В те времена не было привычных нам будильников и тот факт, что Иисус вставал так рано для молитвы, свидетельствует о том, что он очень переживал о Своем деле...

«Выйдя вскоре из синагоги, пришли в дом Симона и Андрея, с Иаковом и Иоанном» (Мк 1:29). Петр и Андрей были родом с Вифсаиды, что в переводе означает «дом рыбалки» (Ин 1:44), однако на момент призвания их Иисусом жили в Капернауме, где у них был дом. Сейчас на предполагаемом месте этого дома построена Церковь Святого Петра в виде мощного железобетонного навеса, в центре которого находятся остатки той самой комнаты, где Иисус исцелил его тещу. «Теща же Симонова лежала в горячке; и тотчас говорят Ему о ней» (Мк 1:30)...

«И приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил. И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники» (Мк 1:21-22). После призвания четырех апостолов Иисус возвращается в город вместе с ними (по всей видимости, их встреча происходила за городом у моря). В предыдущих событиях об Иисусе писалось «ходил, пришел» и т.д. в единственном числе, а здесь уже написано «приходят», т.е. Он с учениками. Его манера проповеди в синагоге сильно отличалась от того, как обычно учили книжники...

«Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним» (Мат 4:18-20). Очевидно, после первой встречи с Иисусом Андрей и Петр продолжили заниматься своим ремеслом - рыболовством. Скорее всего, во время первого путешествия Иисуса в Галилею после искушения в пустыне, они остались в Капернауме, поскольку жили там...

«Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых, да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: «земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет» (Мат 4:12-16). После субботней проповеди в Назаретской синагоге Иисус приходит и поселяется в Капернауме, городе на северо-западном берегу Галилейского моря...

«После же того как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк 1:14-15). Тот факт, что Иисус жил в Галилее, также свидетельствует о Его земном уничижении: мало того, что Он, оставив славу небес, родился в хлеву, «приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек», Он еще и поселился в Назарете в Галилее, стране ничтожной и презираемой иудеями...

«По прошествии же двух дней Он вышел оттуда и пошел в Галилею» (Ин 4:43). После беседы с самарянкой Иисус пробыл в Самарии два дня и затем продолжил Свой путь в Галилею. «ибо Сам Иисус свидетельствовал, что пророк не имеет чести в своем отечестве» (Ин 4:44).  Несмотря на то, что детство и юность Иисуса прошли в Назарете в Галилее, Его отечеством была также Иудея, т.к. Он был родом из колена Иудина, происходил из рода Давида и родился в Вифлееме Иудейском. Религиозные иудеи в основном очень настороженно и порой даже враждебно относились к Иисусу, в отличие от галилеян...

«Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею» (Мат 4:12). После ареста Иоанна Крестителя Иисус уходит из Иудеи в Галилею. Иоанн пишет, что перед этим среди фарисеев распространился слух, что Иисус более приобретает учеников и крестит, нежели Иоанн. Это свидетельствует о том, что Иоанн успешно выполнил свое служение и его миссия подошла к концу. «Когда же узнал Иисус о дошедшем до фарисеев слухе, что Он более приобретает учеников и крестит, нежели Иоанн, — хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его, — то оставил Иудею и пошел опять в Галилею...

«Ирод же четвертовластник, обличаемый от него за Иродиаду, жену брата своего, и за всё, что сделал Ирод худого, прибавил ко всему прочему и то́, что заключил Иоанна в темницу» (Лук 3:19-20). «Ибо сей Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней. Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего» (Мк 6:17-18). Ирод Антипа, сын Ирода Великого, устроившего избиение младенцев в Вифлееме, был женат на дочери арабского царя Арефы...

«После сего пришел Иисус с учениками Своими в землю Иудейскую и там жил с ними и крестил. А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили туда и крестились, ибо Иоанн еще не был заключен в темницу» (Ин 3:22-24). После очищения храма и беседы с Никодимом Иисус с учениками отправляются в миссионерское путешествие по Иудее. Там Иоанн крестил параллельно с Иисусом, что вызывало у Иудеев споры: «Тогда у Иоанновых учеников произошел спор с Иудеями об очищении...