Проза

Из "Воспоминаний, сновидений, размышлений" Мне исполнилось двенадцать лет, когда произошли события, в какой-то степени определившие мою дальнейшую судьбу. Как-то в начале лета 1887 года я вышел из школы на соборную площадь и стал поджидать одноклассника, с которым обычно вместе возвращался домой. Был полдень, уроки уже закончились. Внезапно меня сбил с ног другой школьник. Я упал и так сильно ударился головой о тумбу, что на миг потерял сознание. В течение получаса потом я испытывал легкое головокружение...

Посвящается Августину Вера как таковая и религиозная в частности нередко противопоставляется интеллектуальному познанию мира. На мой взгляд, главная причина этого кроется в следующем: если рассматривать веру как форму фундаментального психического стремления «не быть», а ум — как выражение не менее фундаментального «быть», то небытие, т.е. растворение личности в ком- или чём-либо, в частности, в религиозной вере, предполагает намного меньше внутренних усилий, чем «весёлая наука дорогого бытия»...

Есть у меня такой стишок: "Мыслить — трудно. Поэтому большинство людей предпочитают судить". Карл Юнг А что, если додумать мысль до конца? Чтобы она превратилась во что-то навроде Сосны́ с корнями, уходящими в самую глубь, С густыми ветвями, шелестящими "за" С одной стороны, с другой — скрипящими "против", И вектор верхушки как некий конечный вердикт? Вот Вы говорите: ламца-дриц, гоп ца-ца... Орешник? Так хрустит под ногами валежник. Какую мысль можно было бы довести до конца и придать ей...

В своём блестящем TED выступлении "Как научиться учиться" ("Learning how to learn"), Барбара Окли (Barbara Oakley) говорит о двух основных модальностях внимания — концентрации и диффузии, и о том, как важно их объединять в процессе обучения. Если вкратце, концентрация помогает наметить какой-то вопрос, получить о нём схематичное представление, тогда как диффузия, читай рассеивание, обогащает схему связями-ассоциациями, придаёт ей объëмность. Какое это имеет отношение к разговору о глупости? В одном моëм стишке (насколько он блестящ — судить не мне) есть такие строки: "...

Благодаря тому, что в доме периодически звучат христианские психологи, экзегеты и душеполезные аудиокниги, получаю более объëмное представление о христианстве — мой благоверной намастé! Давеча урывками получилось послушать наставления разных святых отцов о смирении. Были среди них вполне здравые; были и такие, в которых я лично усмотрел большу́ю ситуативность и даже лицемерность, как-то: считать себя хуже всех. Скажем, одному подвижнику, чтобы испытать его смирение, в монастырской трапéзной бросили нá пол горсть сухарей...