Библейская экзегеза

В чем смысл чуда со смоковницей? Господь Иисус Христос совершил много чудес, однако среди них есть одно, которое, на первый взгляд, кажется странным и, возможно, даже суровым. А именно: проклятие бесплодной смоковницы (смоковница - это субтропическое листопадное растение рода "фикус" из семейства тутовых), иначе говоря, фигового дерева или инжира. Смоковница пострадала за несколько (пять) дней до известных событий на Голгофе, когда Спаситель направлялся из Вифании (пригорода Иерусалима) в священную столицу иудеев. Евангелист Марк описывает это так: "На другой день, когда они (апостолы) вышли из Вифании, Он (Христос) взалкал; и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев, ибо еще не время было смоквам. И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто плода от тебя вовек! И слышали то ученики Его." (Мк. 11:12-14). На обратном пути из Иерусалима в Вифанию, ученики увидели, что упомянутая смоковница засохла до корня, что повергло их в шок, ибо они воочию увидели не только действенность, но и оперативность проклятия Спасителя. Возникает закономерный вопрос: почему же Спаситель, пришедший в мир, чтобы даровать жизнь, поступил так жестоко с невинным деревом? Ведь период созревания инжира не наступил: "еще не время было смоквам". Разве можно было требовать плодов от несчастного фикуса тогда, когда он не мог плодоносить? Ключ к пониманию этого поступка Спасителя дают умудренные Духом Божиим святые отцы. По их толкованию, Христос, проклиная смоковницу, давал пророчество для иудейского народа: Он предсказывал пустоту его стремлений, бесплодность надежд и чаяний, нищету духовных даров. Проклятие растения было не актом гнева против глупой фиги, но символическим действием, предсказывающим печальное будущее избранного народа ввиду его фарисейской закваски. Святитель Иоанн Златоуст в своих толкованиях на Евангелие от Матфея объясняет, что это чудо было совершено не ради самого дерева, а ради учеников и всех последующих поколений. Оно должно было показать власть Христа над природой и Его способность не только творить добро, но и наказывать за бесплодие. "Он не хотел показать Свою силу на людях, но на дереве, чтобы не подумали, что Он жесток. Ибо если бы Он проклял человека, то это было бы сочтено жестокостью, но проклятие дерева не имеет такого значения". Ту же самую мысль можно найти у блаженного Феофилакта Болгарского в его "Толковании на Евангелие от Марка". Указывая на символическое значение смоковницы, блаженный Феофилакт говорит: "Смоковница эта есть образ синагоги иудейской, которая имела листья, то есть закон и пророков, но не имела плодов, то есть веры и добрых дел." Св. Феофилакт подчеркивает, что листья символизируют внешнюю религиозность, обряды, знание Закона, но отсутствие плодов – это отсутствие истинной веры, любви, милосердия и праведности. Иудейский народ, имея все внешние признаки благочестия, отверг Христа, не принес плодов покаяния и веры, и потому был отвергнут. Таким образом, проклятие смоковницы – это духовно-нравственный урок, преподанный нам Спасителем. Суть этого урока заключается в том, что человек спасается не листьями, то есть обрядами, но плодами - добрыми делами.

Кто такой апостол Фома? Это один из 12 апостолов Христовых, знаменитый миссионер и мученик. Среди 12 апостолов Фома занимает особое место: его имя прочно ассоциируется с очевидным неверием и последующим обретением истинной, глубокой веры. Согласно житию, составленному святителем Димитрием Ростовским, Фома был призван Самими Господом в избранный круг 12 апостолов и стал свидетелем многих чудес. Происхождение апостола окутано легендами. Он родился в галилейском городе Панеаде и с юных лет отличался пытливым умом и склонностью к философским размышлениям. Фома был человеком сомневающимся и скептичным: он постоянно стремился найти рациональное объяснение всему происходящему, в том числе и чудесам. Знаменитое неверие Фомы, ставшее нарицательным, проявилось после чудесного воскресения Христова. Когда другие апостолы рассказали Фоме о чудесном воскресении Иисуса, невер ответил: “Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю” (Ин.20:24). Глубокую веру во Христа Фома приобрел ровно через неделю после воскресения Христова в так называемое "Фомино" воскресение. Господь специально явился 12 ради уверения Фомы, показав заядлому скептику и рационалисту Свои "язвы гвоздиные". Иисус пожелал Фоме никогда не терять веру и сказал: "Не будь неверующим, но верующим". (Ин.20:27). Эта история учит нас тому, что даже самое сильное неверие может быть преодолены истинной и глубокой верой. Подробно о Фоме можно прочитать здесь: 5 интересных фактов об апостоле Фоме Читайте также другие статьи: Какое Копье Судьбы (из 4 известных) принадлежало сотнику Лонгину? 4 любопытных факта о "капитане"Капернаума - римском сотнике, вера которого стала примером для всего Израиля Какие аксессуары одежды Иисуса Христа достались римским воинам? 5 загадок Благовещения Богоматери или зачем перед событием Благовещения нужно было еще одно Благовещение у колодца? Каким был рост Голиафа и почему израильтяне "ужаснулись" при виде его?

Когда, в какое время года событие Введения Богоматери во храм произошло в действительности? Мы вспоминаем это событие 4 декабря, но как там было 2000 с лишним лет назад? Когда Богоматерь поднималась по ступеням храмовой лестницы: в декабре, в апреле, в мае? Ключом может послужить 5 стих 1 главы Евангелия от Луки, где говорится, что "во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета" (Лук.1:5). В этим стихе Лука упоминает важнейшую деталь, касающуюся времени служения Захарии. А именно: евангелист свидетельствует, что Захария принадлежал к Авиевой череде. При чем здесь Авиева череда? А при том, что Захария приходил служить в Иерусалимский храм не когда хотел, а когда наступало время служения его - Авиевой - череды. Придумал такой порядок служения не Захария, а царь Давид. Именно Давиду пришло в голову распределить все ветхозаветное священство на череды (1 Пар. 24. 1-19). В те времена священство было родовым. Священниками являлись только потомки Аарона (точнее, потомки двух сыновей Аарона: Елеазара и Ифамара). Поэтому Давиду пришлось делить на партии (череды) потомков Елеазара и Ифамара. Всего получилось 24 череды, поскольку у Елеазара было 16 сыновей, а у Ифамара - 8. Именно эти люди - потомки Елеазара и Ифамара - и образовали 24 священнические чреды Ветхого Завета. Каждой из них было назначено свое время служения от еврейского нового года. Захария был из рода Авия. А Авиева череда была 8-й по счету. Если отсчитать от еврейского нового года Рош-ха-шана, который наступал в начале сентябре, 8 недель (каждая череда служила по 1 неделе в году), получаем начало декабря. Читайте также другие статьи: Знамения и символы в событии Введения Богоматери во храм Как Богоматерь входит во храм, если Закон разрешал входить в храм только священникам? Зачем Авраам вышел на "тропу войны" и разгромил великого и ужасного царя Кедорлаомера Откуда Моисей взял чудесный, превращающийся в змея жезл и где этот жезл находится сейчас? Кто такой царь Нимрод и почему великаны-рефаимы боялись его? Какой город Иисус Христос называл "Своим" (Матф.9:1) и почему Каким был рост Голиафа и почему иудеи "ужаснулись" при виде его?

Наша жизнь подчинена духовным законам, которые действуют независимо от наших желаний. Один из таких духовных законов - закон духовного воздаяния. Согласно этому закону, совершенный против Бога или ближнего грех возвращается к самому грешнику бумерангом. Святой праведный Иоанн Кронштадтский по этому поводу писал: «Острие скорби, которое ты вонзишь без вины в чужое сердце, войдет и в твое сердце, по строгому закону возмездия: “Какою мерою мерите, такою и вам будут мерить” (Мф. 7: 2). Не хочешь скорби, не делай ее и другому». Древние патерики подтверждают непреложность закона воздаяния. В них содержится множество историй о людях, пострадавших точно таким же образом, каким когда-то раньше они сами причиняли вред другим. Одну из таких историй поведал своим монахам авва Агафоник, настоятель Кастеллийской киновии. По словам аввы, эта история приключилась с неким отшельником по имени авва Пимен. Этот авва Пимен обладал особой морозостойкостью: в зимние ночи он спокойно спал в пещере в легкой одежде. Когда авва Агафоник спросил, каким же образом его собеседник выносит холод, авва Пимен ответил, что все дело во льве, который согревает его. Авва сказал: — Пришел лев, лег подле меня и согревал меня. Впрочем, скажу тебе, что я буду съеден зверями. — За что? — Когда я на родине (в Галатии) пас овец, однажды проходил стран­ник. Мои собаки бросились на него и на моих глазах растерзали. Я оставил его без помощи, и мои собаки съели его. Знаю, что и меня ждет такая же участь. И действительно, через три года старец, по его слову, был съеден зверями. Читайте также другие статьи: Что Христос писал на земле, когда к нему привели женщину, взятую в прелюбодеянии? Была ли блудницей святая Мария Магдалина? Почему Иуда Искариот предал Иисуса Христа? Старец Паисий Святогорец о пришествии Антихриста и о том, как отлупить его. Старец Паисий Святогорец о числе 666 и о том, как не позволить запечатлеть себя Какое Копье Судьбы (из 4 известных) принадлежало сотнику Лонгину? Какой город Иисус Христос называл "Своим" (Матф.9:1) и почему