Неемия

(Неемия 13) Заключительная глава книги Неемии рассказывает о том, что произошло вскоре после освящения стены. Кроме того, она содержит отчёт о реформах, проведённых Неемией после его второго возвращения в Иерусалим в качестве областеначальника. ОТДЕЛЕНИЕ ЕВРЕЕВ ОТ ИНОПЛЕМЕННИКОВ (13:1–3) «В тот день читано было из книги Моисеевой вслух народа и найдено написанное в ней: “Аммонитянин и моавитянин не может войти в общество Божье вовеки, потому что они не встретили сынов Израиля с хлебом и водой и наняли против него Валаама, чтобы проклясть его, но наш Бог обратил проклятие в благословение”...

(Неемия 12) Глава 11 состоит преимущественно из списков тех, кто стал жить в Иерусалиме после восстановления стены: глав народа, священников и левитов. Неем. 12:1–26 представляет списки священников и левитов с дней Зоровавеля до недавнего времени. Основная тема этой главы – непрерывность и преемственность священства. Те, кто служили священниками и левитами в дни Неемии прямо связаны со священнослужителями, возвратившимися из Вавилонского плена (см. 12:1, 26). Эта глава также подводит итоги строительства стены, рассказывая о великом ликовании во время церемонии её освящения (12:27–43)...

(Неемия 11) После того, как стена Иерусалима была восстановлена, Неемия столкнулся с тем, что «город был пространен и велик, а народа в нём было немного» (7:4). В поисках решения этой проблемы, он собрал людей, чтобы «сделать перепись» по родословиям (7:5). Он нашёл «родословную запись» тех, кто вернулся в Иудею из Вавилона, и вставил её в свой рассказ (7:6–73). Главы 8–10 книги Неемии повествуют о том, как иудеи обновили свой завет с Богом. Глава 11 возвращает нас к теме недостаточной заселённости...

(Неемия 10) За чтением закона в главе 8 последовало решение народа подтвердить своё обещание Богу хранить Его завет. Чтобы продемонстрировать всю серьёзность своих намерений, представители иудейского общества подписали соглашение, поклявшись жить в соответствии с законом. Глава 10 продолжает рассказ об обновлении завета, который начался в Неем. 8. Сначала она называет имена тех, кто подписал, или поставил свою печать, под обновлённым соглашением (9:38). Затем более конкретно говорит об обязательствах, которые они на себя взяли...

(Неемия 9) Чтение книги закона, о котором мы читаем в Неем. 8, привело к обновлению завета с Богом, о чём рассказывают главы 9 и 10. «Книга закона Моисеева, который заповедал Бог Израилю» (8:1), Пятикнижие, напомнила иудеям о завете, который Израиль заключил с Богом после освобождения из египетского рабства. Как и их праотцы, они нарушили это соглашение. И теперь, после того, как им был прочитан закон, они решили возродить свои отношения с Господом через обновление завета с Ним. Для этого народ должен был сначала исповедать свои грехи...

(Неемия 8) Неем. 8 имеет два главных отличия от предыдущих глав. Во-первых, автор начинает использовать третье лицо; вплоть до 12:27–43 мы больше не увидим предложений с местоимением «я». Во-вторых, линия повествования резко меняет своё направление, начиная с отчёта о религиозном обновлении, который продолжается до конца главы 10. Многие комментаторы о спаривают правомерность включения глав 8–10 в книгу Неемии, считая, что изначально они принадлежали книге Ездры, находясь после Езд. 8 или Езд. 10...