Авраам и Исаак. Смысл жертвы
Начиная с 12-й главы «Бытия» в Библии содержится история происхождения Израильского народа от его прародителя патриарха Авраама.
Смысл избрания одного народа, через который «благословятся все племена земные», ясен в контексте всей истории человеческого спасения.
С одной стороны, этот народ должен был сохранить среди все более распространяющихся форм языческого многобожия истинную веру в единого Создателя и воплотить чистоту этой веры в Священном Писании, а с другой стороны, подготовить почву к рождению на земле Сына Божьего – центральном моменте домостроительства спасения человечества.
Личность Авраама настолько уникальна и важна, что его, «отца евреев», с полным правом называют «отцом всех верующих». Из всех поворотов его судьбы мы возьмем для анализа одно событие, которое представляется очень важным для воспитания христианского мировоззрения.
В 22-й главе «Бытия» рассказывается о том, как Бог «искушал» Авраама. Он повелел ему принести Себе в жертву любимого сына Исаака, через которого и должно было исполниться обетование о происхождении великого народа.
В этом драматическом повествовании мы читаем, как Авраам повиновался Богу, но в последний момент, когда его рука с ножом уже была занесена над сыном, Бог остановил Авраама, и в награду за готовность пожертвовать сыном поклялся исполнить все данные прежде обещания:
«И сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего,
То я благословляя благословлю тебя, и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих;
И благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего» (Быт. 22. 16-18).
Повествование это может показаться достаточно соблазнительным. Как мог Бог повелеть отцу, переступив через узы кровной любви, принести в жертву собственного сына? И тем самым совершить ритуальное убийство, осужденное Им Самим как «мерзость» в языческих культах?
Однако именно это событие лучше всего подходит для анализа такого системообразующего для христианского мировоззрения понятия как жертва, или жертвенность. Этой теме у меня посвящен отдельный урок, и потому излагать я далее с учетом возможности адаптации материала под уровень учеников.
Коллеги, задумайтесь, а лучше запишите на листке самое ценное, что у вас есть в этой жизни…. Сделали?
А теперь, как вы думаете, если бы мы спросили об этом Авраама, что бы он ответил? Что для него является самым ценным?
Кто из вас думает, что это был Исаак?.. И кто думает, что это был Бог?..
Мы могли бы подискутировать на эту тему, но не будет терять времени: правы и те, и другие. У Авраама были две самые главные «ценности»: Бог и Исаак. Только Бог – это «ценность», которая была выше его, а Исаак – та «ценность», которой он владел. (Далее по ходу рассказа заполняется схема. В классе это можно делать на доске.)
В какой-то момент то «Ценное», что было выше Авраама, а именно – Бог - повелел отдать Ему, принести в жертву то «ценное», чем владел Авраам – своего сына Исаака. Поставим красную стрелочку от Исаака к Богу.
А теперь давайте обратимся к самим себе. У каждого из нас есть то «ценное», что выше нас и то «ценное», чем мы владеем. Давайте напротив Авраама поставим самих себя и разнесем наши написанные ранее ценности выше или ниже. С учетом всем мнений получится нечто следующее…(Вторая половина схемы.)
А теперь я ставлю на схеме еще одну красную стрелку – от ценностей «ниже» нас к ценностям «выше». Попробуйте догадаться о ее значении…
Конечно, эта стрелка означает возможность и готовность на жертву. Это значит, что по примеру Авраама мы должны быть готовы, если возникнет такая необходимость, пожертвовать тем ценным, чем мы владеем, и что находится в нашей власти, ради того ценного, что выше нас.
Авраам является отцом всех верующих, и каждый из нас в той мере становится подобным ему, в какой возрастает ценность того, чем мы готовы пожертвовать. Авраам, отдавал Богу самое ценное, что у него было – своего сына, более того, Сам Бог пожертвовал ради нас самым ценным, что у Него есть – Своим единородным Сыном…. А чем мы готовы пожертвовать?
Христианин должен уметь жертвовать. Идеей жертвы и жертвоприношения пронизано все сущее от начала творения. Органическая природа существует благодаря тому, что природа неорганическая словно приносит себя в жертву ради нее. Разрушаются горы, камни превращаются в песок, выравниваются долины, освобождая место и создавая условия для жизни органической. Солнце неустанно приносит себя в жертву, отдавая тепло земле, питая энергией все живущее. В пределах органической природы низшие формы приносят себя в жертву высшим. Трава становится пищей для животных, животные – для человека. Человеческое тело существует для того, чтобы на земле была возможность в воплощенном состоянии духовная жизнь. Тело постоянно приносится в жертву духу и, истощая свои силы, дает духу возможность развиться. И вся жизнь христианина должна быть в идеале жертвой служения Богу:
«Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего» (Рим. 12. 1).
Такова прообразная роль жертвы Авраама.
Но все-таки, все-таки…. Если отвлечься от прообразного толкования и буквально воспринять историю об Аврааме и Исааке, то здоровое нравственное чувство не может не ужасаться самой сути повеления отцу принести в жертву сына.
Это естественно. Но это естественно для человека, как существа, связанного родственными узами крови. Однако это не может быть непреодолимым препятствием для осуществления Божественного замысла. Это необходимо понять и принять, иначе родственные связи могут стать тем последним непреодолимым барьером для человека на его пути к Богу.
Видимо, именно это имел в виду Иисус Христос, когда произнес, может быть, самые труднопереносимые для человеческого сознания слова:
«Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер; а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» (Лк. 14. 26).
Подняться над родственными узами – это, может быть, самая мучительная жертва, которую способен совершить человек, и далеко не от каждого Бог ее потребует. Но, тем не менее, каждый христианин должен помнить, что никакие родственные связи, никакой «голос родной крови» не должны стать непреодолимым препятствием в последнем приближении человека к Богу.
(продолжение следует... здесь)
начало - здесь