Разобраться в этом вопросе и в самом деле лучше всего на примере святого Предтечи Господня св. Иоанна Крестителя.
Именно про него Иисус Христос сказал:
«Ибо говорю вам: из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя…» Лк. 7. 28.
Итак, если уж среди святых пророков Божьих – Иоанн больше всех, то значит, в его жизни самым ярким образом и даже исключительным образом воплотилась святость как такова.
Начнем сразу с главного.
Главный признак святого человека – это то, что он является «сосудом», в котором пребывает Святой Дух.
Представили себе какой-то сосуд как аллегорию человеческой души? Чем он наполнен у нас – поговорим после, а у святых этот «сосуд» наполнен Святым Духом.
У св. Иоанна Крестителя этот сосуд его души наполнялся еще от его святых родителей, причем как от отца, так и от матери.
Вот что сказано про Елизавету, услышавшему приветствие Девы Марии:
«Когда Елизавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елизавета исполнилась Святого Духа». Лк. 1. 41.
И об отце его, Захарии, тоже упоминается в этом же разрезе:
«И Захария, отец его, исполнился Святого Духа и пророчествовал…» Лк. 1. 67.
И Святой Дух пребывал в Иоанне и даже – более того – возрастал и укреплял его собственный дух – и это тоже особо подчеркивается в Евангелии:
«Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю». Лк. 1. 80.
Причем, обратите внимание – Святой Дух не подавляет и не заменяет Собой собственный человеческий дух. Он – помогает его укреплению и развитию, но у человека всегда остается его собственная воля и собственный выбор.
Это тоже важно подчеркнуть, чтобы не рассматривать святых как неких «автоматов Святого Духа», которые уже своей воли не имели, а механически следовали за указаниями Свыше.
Надо сказать, что исполненность Святым Духом от материнского чрева – не исключительная прерогатива св. Иоанна Крестителя.
Среди русских святых тоже были таковые. Самый яркий пример – св. Сергий Радонежский, который еще в животе у матери отвечал литургическим возгласам священника.
Что ж – что в случае св. Иоанна Крестителя, что в случае св. Сергия Радонежского – их выбор в качестве святых людей не зависел от их собственной воли – это была воля Божья.
Однако большинство святых все-таки не были святыми еще от «чрева матери». Во многом – это результат их собственных усилий по очищению собственных «сосудов» души, когда они становятся достойными принятия в себя Святого Духа.
Еще раз подчеркнем – святые сознательными усилиями очищают свои души, но никак не могут «принудить» Святой Дух войти в них.
Вселение в человека Святого Духа – это Его собственная исключительная прерогатива. Прерогатива Божественная, над которой не властна никакая человеческая воля.
Одна в человеческой воле – сделать все, чтобы подготовить свой «сосуд» настолько, чтобы он стал достойным этого великого Божественного вселения.
Итак, кажется, разобрались с главным отличием святых от простых людей.
Есть ли смысл попытаться соотнести все вышесказанное с нами?.. Гм?.. Смешно даже. Но давайте попробуем.
Итак, про напоенность Святым Духом от чрева наших матерей – и говорить не стоит.
Увы – к нам в большинстве случаев напрямую относятся слова пророка Давида по этому поводу:
«Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя». Пс. 50. 7.
Вы согласны? И даже если вы «прижиты» не на стороне, а рождены в самом что ни на есть законнейшем браке – то все равно в «беззаконии» и «грехах»?
Просто потому, что у наших матерей и отцов достаточно и других беззаконий и грехов, не допустивших к ним, а значит, через них – и к нам, Святого Духа.
Но у нас теоретические остается еще второй путь к святости – собственного исправления, долгой и мучительной борьбы по очищению «сосуда» своих душ.
Идем ли мы по этому пути?.. Увы, увы, увы!..
Как родились мы в грехах, так и живем в них: большинству из нас эти грехи – естественная среда обитания, как глистам – испражнения, в которых они копаются.
Увы – это точная нам характеристика. Как те самые глисты, мы копаемся в окружающем нас дерьме, не помышляя ни о каком очищении.
И ладно бы как глисты! Те просто по природе не могут знать, что есть какая-то чистота, есть какое-то другое состояние. Более того – это другое, «чистое» состояние для них стало бы смертельным, ибо испражнения – это их естественная среда обитания.
Но ведь мы-то знаем. Знаем – и про св Иоанна Крестителя и про других святых – но не собираемся следовать их путем. Не собираемся очищаться.
Нам милее это самое «дерьмище». Ничего другого мы знать не желаем.
Но не то святые. Многие из них прошли пусть святости из самой глубины падения и шли долгим и мучительным путем самоочищения, пока не стали вместилищем Святого Духа.
Первым примером стал правый разбойник на кресте.
А дальше – бесчисленная когорта подобных людей, ставшими святыми из глистовых испражнений и греховных беззаконий, в которых они были зачаты.
Самый яркий пример – св. Мария Египетская, прошедшая путь от конченной проститутки до величайшей святой.
Так что проблема в нас самих. Мы никогда не станем святыми, именно потому что не хотим этого.
А Святой Дух никогда не вселится в наши души, подобные загаженным придорожным сортирам.
Увы!..
продолжение темы в статье