Максим Бутин

1. Когда моча ударяет в голову, для некоторых она становится источником мудрости. В самом деле, пустота головы заполняется хоть какой-то субстанцией, пусть и низменного телесного происхождения. Но так появляется (1) материал для суждений и (2) методология их получения из пристального анализа полётного задания. 2. Собственно мудрость состоит в том, что (1) удаётся фиксировать прибыль и распоряжаться ею по своему разумению. Но также (2) в распознании характера движения, что и даёт в дальнейшем методологию мышления, полного мочевины. 3. Фактически субъект в этом акте мудрости встречается с чудом и даже сам свершает чудо, а всякая мудрость и есть чудо...

1. Этимология русского слова «спекуляция», немецкого «Spekulation», и образованных от них «спекулятивного» и «Spekulativ», восходит к латинскому «speculator», означающему «видящий», «надзирающий» и даже «стекло», «очки», «взгляд». Отдалённо связаны со «Spekulation» «Spiegel» — «зеркало», «Späher» — «дозорный, наблюдатель, шпион», «Spitzel» — «шпион, соглядатай». И т. д. И т. п. В любом случае «спекулятивный» значит отражённый во взгляде, в более широком смысле — отражённый в мыслящей голове с именно зрительной спецификацией отражения, иначе говоря — здесь приходится иметь дело с интеллектуальным созерцанием...

1. «Все критяне лжецы!» Такой парадокс высказал один критянин, и юные древние греки поседели в размышлениях о том, соглашаться с критянином или нет. 2. В самом деле, допустим, критянин не врёт и все критяне действительно лжецы. То есть предмет рассуждения критянина тождествен самому себе и суждение, высказанное о нём критянином, истинное. В этом случае предмет — все критяне — затягивает в себя, в свою среду лжецов и того, кто высказывает о них своё суждение, характеризует их лжецами, ибо характеризует критян сам критянин. Но если этот критянин соответствует своему суждению о критянах, то и он, получается, лжец наравне со всеми критянами, и потому этот критянин во всех своих суждениях лжёт...

1. Текст. «Многократно говорил и ещё раз подчеркиваю, что мусульмане не совершали и не совершают террористические акты. При этом очень надеюсь, что Александр Бастрыкин впредь не будет сравнивать ислам с террором», — сказал Рамзан Ахматович Кадыров. 2. Как наш академик-то на РАЕНе всё разложил по полочкам! Попробуем и мы с вами… (2.1) «Многократно говорил и ещё раз подчеркиваю, что иудеи ни в Газе, ни где-либо ещё не совершали и не совершают террористические акты. При этом очень надеюсь, что Александр Бастрыкин впредь не будет сравнивать иудаизм с террором». (2.2) «Многократно говорил и ещё раз подчеркиваю, что христиане не совершали и не совершают террористические акты...

1. Текст. Эпикур Самосский о смерти. «Привыкай думать, что смерть для нас — ничто: ведь всё и хорошее и дурное заключается в ощущении, а смерть есть лишение ощущений. Поэтому если держаться правильного знания, что смерть для нас — ничто, то смертность жизни станет для нас отрадна: не оттого, что к ней прибавится бесконечность времени, а оттого, что от неё отнимется жажда бессмертия. Поэтому ничего нет страшного в жизни тому, кто по-настоящему понял, что нет ничего страшного в не-жизни. Поэтому глуп,...

1. Если Бог (1) всезнающ, (2) всесилен, (3) всесовершенен, но непознаваем, то есть Бог есть неэманирующий эйдос, то тем хуже для такого Бога. Пусть коснеет в невежестве. Да, людском невежестве, но и невежество людское — не лучшая среда существования Бога, как непродуманной стекловатой плотно облегающая Бога нелепыми молитвами, идиотскими обидами и недобрыми косыми взглядами, время от времени норовящими обратиться к Сатане. Если Бог не для людей, если Бог вне мира, или в междумирии, как у Эпикура Самосского, и для людей Бог никак не доступен (1) ни частию своего божественного знания, (2) ни частию...

1. Текст. «Собираясь говорить о высшем (maxima) искусстве незнания, я обязательно должен разобрать природу самой по себе максимальности. Максимумом я называю то, больше чего ничего не может быть. Но такое преизобилие свойственно единому. Поэтому максимальность совпадает с единством, которое есть и бытие. Если такое единство универсальным и абсолютным образом возвышается над всякой относительностью и конкретной ограниченностью, то ему ничего и не противоположно по его абсолютной максимальности. Абсолютный...

1. Текст. «Во всех вещах мы замечаем дарованное Богом естественное стремление существовать наилучшим образом, какой только доступен природе данного свойства. С той же целью действуют, располагая нужными орудиями, существа, которым прирождена отвечающая задаче познания способность суждения, благодаря чему их стремление не остаётся напрасным и достигает покоя в желанной основе собственной природы. Если иногда происходит иначе, то это обязательно следствие привходящих обстоятельств, например, когда от болезни извращается вкус или от ложных мнений — рассудок...

1. Георг Вильхельм Фридрих Хегель, родившись ребёнком хилым и болезненным физически, перенеся кучу опасных заболеваний в детстве и юности, тем не менее сумел в этой не самой подходящей природной оболочке вырасти в Геркулеса ума. И, дав впоследствии все доказательства своей гениальности, вправе был рассчитывать на полное внимание ко всем деталям своего умственного творчества со стороны своих современников, своих потомков, а также внимание людей совершенно чуждых немецкой культуре, немецкому языку и собственно персоне Г. В. Ф. Хегеля. Ибо такое внимание и такой интерес нужны самим внимательным, самим интересующимся, а не гениальному автору...

Бывают дни, когда опустишь руки, Но кто-то рядом гаркнет: «Hände hoch!». Тогда одной рукой поддерживая бруки, Другой взмечтаешь ты о тьятрах и кинох. Высокая духовность так накатит, Не к сердцу — руки сами лезут к кобуре!.. И, как ковбой иль джентльмен удачи, Готов на пальце прокрутить свой пистолет. Таким Клинт Иствудом ты был б, что Смоктуновский Тебе завидовать принялся б и мечтать Сыграть с тобой, Хамлетом, чуть московским, Хоть череп Йорика, хоть королеву-мать! Но в сторону пустое: и кино, и тьятр...

1. Истина есть познавательное отношение тождества. И это отношение можно и нужно рассматривать трояко. (1) Познаваемый объект тождествен самому себе. Только в этом случае в лесе можно истинно познать лес, а не соль, спички, керосин. (2) Познающий субъект тождествен самому себе. Только в этом случае познающий может истинно познавать, иначе познавать будет не он, а кто-то другой и, познавая, заблуждаться. (3) Познаваемый объект и познающий субъект тождественны в акте познания и результатом процесса познания как раз и выступает истина предмета познания. Если этого тождества нет, познающий субъект пребывает в заблуждении относительно познаваемого объекта...

1. Текст. «Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живёт, то живёт для Бога. Так и вы почитайте себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мёртвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью. Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак». Иуда. Послание к римлянам...