12 подписчиков
Подблюдные песни - что это?
Это песни, исполнявшиеся во время святочных гаданий с блюдом (отсюда и происходит название песен: "с блюдом гадать", "в блюдье гадать", "блюдо трясти").
В блюдо - часто заполненное водой - клали украшения (кольцо, серьгу, булавку, брошку, пуговицу, монету), старшая из женщин накрывала блюдо платком, встряхивала и под пение песен-гаданий вытаскивала наугад жребий. Кому принадлежало украшение, тому и предназначалась поющаяся в этот момент песня, предопределявшая в грядущем году замужество или богатство, болезнь или смерть.
Исполнение подблюдных песен создавало развернутый ритуал гадания.
Среди подблюдных песен различают:
🔹 величальные песни (например песня-слава хлебу; с нее обычно начиналось гадание);
🔹 ритуальные, при помощи которых приглашали к гаданию участников, выпрашивали у них украшения;
🔹 песни-гадания, состоявшие из двух частей – иносказания, предсказывающего судьбу, и заклинания.
Наиболее широкое распространение подблюдные песни получили на Русском Севере, а также у русского населения Западной Сибири; кроме того, подблюдные песни зафиксированы в центральных и южнорусских областях России.
Важно, что логика трактовки гадания схожа с трактованием снов: в зависимости от того, кто гадал и в какой ситуации находилась женщина (девушка; замужняя женщина; вдова; женщина, ожидающая мужа с войны), варьировалось значение одного и того же гадания. При имеющихся «типовых» значениях всегда учитывались индивидуальные особенности и обстоятельства женщины.
Интересно также то, что в разных местностях гадания с подблюдными песнями отличались друг от друга множеством деталей. Различия касались, например, состава и числа участников ритуала: в одних местах гадали лишь девушки, а в других - парни и девушки, пожилые и молодые вместе. По-разному распределялись и обрядовые «роли». Запевалой и ведущей гадания могла быть сваха или женщина в возрасте, преимущественно вдова. В другом случае жребии вынимал кто-то из не участвующих в гадании. Или же, наоборот, сами участники гадания старались вынуть свой предмет-жребий.
Не только в разных районах, но даже в разных деревнях могло не совпадать количество участников обряда. В гадании могли участвовать от 10 до 40, а иногда и более человек. В описаниях часто отсутствует указание на число гадающих, но собиратели отмечают массовый характер подблюдных гаданий.
Особое место в обряде принадлежит последнему жребию. Исходя из общей направленности гадания с подблюдными песнями (то есть гадания по жребиям), последний предмет не может участвовать в обряде, ведь для него нет вариантов выбора. Таким образом, нарушается основной закон гадания по жребиям: случайный выбор предмета под определенную песню. С другой стороны, сам факт последнего жребия становится значимым и может толковаться как предсказание будущего. В этом случае судьба обладателя последнего жребия предсказывается как однозначно «плохая». Но известны такие варианты подблюдного гадания, в котором последнему жребию все-таки пелась песня: в некоторых регионах последняя песня обязательно должна быть «плохой»; в других вариантах обряда, наоборот, последним предсказанием было обещание скорого замужества.
Источник: Подблюдные песни / Л. Н. Виноградова // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общей редакцией Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. - Москва : Международные отношения, 2009.
Иллюстрация: "Святочное гадание", Иван Николаевич Крамской, 1870-е годы
