Анастасия

Значительное место в развитии немецкой классической философии принадлежит Иоганну Готлибу Фихте (1762–1814). В философии И. Канта он пытался устранить идею предметов самих по себе и диалектически вывести все содержание знания, т. е. теорию и практику, из деятельности нашего Я. Фихте указал на противоречие понятия «предмета самого по себе», т. е. «вещи в себе», — непознаваемой, не влияющей на мир явлений и в то же время заключающей в себе причину явлений. О Фихте как-то сказали, что он «лишь наполовину был философом, а другую, быть может большую, половину его составлял его характер борца». И это верно...

Об актуальности своего наукоучения Фихте заявил еще в XVIII в. Принципы заявленной тогда актуальности остались поныне и даже обострились. Так, например, Фихте призывает отказаться от того мнения, будто «… философствование даётся так же без труда, как еда и питьё, и что в философских предметах всякий имеет право голоса, кто только вообще обладает голосом» . Фихте предупреждал об опасности для необразованной публики слишком охотно следовать приглашениям эклектических философий, отказавшимся от притязания на научность и изучение. Сегодня ситуация особенно обострена и на «необразованности публики» уже спекулируют все, кому не лень...