ИСТОРИКИ РУЛЯТ

КОНСТАНТИН БАГРЯНОРОДНЫЙ - "ОБ УПРАВЛЕНИИ ИМПЕРИЕЙ" ГЛАВА 9. О росах, отправляющихся с моноксилами из Росии в Константинополь [Да будет известно], что приходящие из внешней Росии в Константинополь моноксилы являются одни из Немогарда, в котором сидел Сфендослав, сын Ингора, архонта Росии, а другие из крепости Милиниски, из Телиуцы, Чернигогии из Вусеграда. Итак, все они спускаются рекою Днепр и сходятся в крепости Киоава, называемой Самватас. Славяне же, их пактиоты, а именно: кривитеины, лендзанины и прочие Славинии — рубят в своих горах моноксилы во время зимы и, снарядив их, с наступлением весны, когда растает лед, вводят в находящиеся по соседству водоемы. Так как эти [водоемы] впадают в реку Днепр, то и они из тамошних [мест] входят в эту самую реку и отправляются в Киову. Их вытаскивают для [оснастки] и продают росам, росы же, купив одни эти долбленки и разобрав свои старые моноксилы, переносят с тех на эти весла, уключины и прочее убранство... снаряжают их. И в июне месяце, двигаясь по реке Днепр, они спускаются в Витичеву, которая является крепостью-пактиотом росов, и, собравшись там в течение двух-трех дней, пока соединятся все моноксилы, тогда отправляются в путь и спускаются по названной реке Днепр. Прежде всего они приходят к первому порогу, нарекаемому Эссупи, что означает по-росски и по-славянски "Не спи".Порог [этот] столь же узок, как пространство циканистирия, а посередине его имеются обрывистые высокие скалы, торчащие наподобие островков. Поэтому набегающая и приливающая к ним вода, низвергаясь оттуда вниз, издает громкий страшный гул. Ввиду этого росы не осмеливаются проходить между скалами, но, причалив поблизости и высадив людей на сушу, а прочие вещи оставив в моноксилах, затем нагие, ощупывая своими ногами [дно, волокут их], чтобы не натолкнуться на какой-либо камень. Так они делают, одни у носа, другие посередине, а третьи у кормы, толкая [ее] шестами, и с крайней осторожностью они минуют этот первый порог по изгибу у берега реки. Когда они пройдут этот первый порог, то снова, забрав с суши прочих, отплывают и приходят к другому порогу, называемому по-росски Улворси, а по-славянски Островунипрах, что значит "Островок порога".Он подобен первому, тяжек и трудно проходим. И вновь, высадив людей, они проводят моноксилы, как и прежде. Подобным же образом минуют они и третий порог, называемый Геландри, что по-славянски означает "Шум порога", а затем так же — четвертый порог, огромный, нарекаемый по-росски Аифор, по-славянски же Неасит, так как в камнях порога гнездятся пеликаны. Итак, у этого порога все причаливают к земле носами вперед, с ними выходят назначенные для несения стражи мужи и удаляются. Они неусыпно несут стражу из-за пачинакитов. А прочие, взяв вещи, которые были у них в моноксилах, проводят рабов в цепях по суше на протяжении шести миль, пока не минуют порог. Затем также одни волоком, другие на плечах, переправив свои моноксилы по сю сторону порога, столкнув их в реку и внеся груз, входят сами и снова отплывают. Подступив же к пятому порогу, называемому по-росски Варуфорос, а по-славянски Вулнипрах, ибо он образует большую заводь, и переправив опять по излучинам реки свои моноксилы, как на первом и на втором пороге, они достигают шестого порога, называемого по-росски Леанди, а по-славянски Веручи, что означает "Кипение воды", и преодолевают его подобным же образом [...] Когда наступит ноябрь месяц, тотчас их архонты выходят со всеми росами из Киава и отправляются в полюдия, что именуется "кружением", а именно — в Славинии вервианов, другувитов, кривичей, севернее и прочих славян, которые являются пактиотами росов . Кормясь там в течение всей зимы, они снова, начиная с апреля, когда растает лед на реке Днепр, возвращаются в Киав. Потом так же, как было рассказано, взяв свои моноксилы, они оснащают [их] и отправляются в Романию. 

В тёплые века расцвета Римской империи римляне и греки ходили без штанов. Не возникало у жителей античных полисов потребности и в меховой одежде. Но из-за глобального похолодания, начавшегося в 250 году, римлянам пришлось позаимствовать у галлов традиционный элемент их костюма – «braca». Это слово потом попало во многие европейские языки, в том числе и в русский, как «брюки». Ну а в V–VI вв. в Европе, в том числе на её юге, возникает спрос на меха. Они поступали из Восточной Европы. Ведущую роль в меховой торговле играли скандинавы. Об этом говорят находки из могильника Старой Упсалы (Швеция). Есть мнение, что уже в VI веке скандинавы продавали мех византийцам в устье Дона. Покупателями меха естественно были мёрзнущие больше прочих германцы, особенно, готы. Изображение германца меховой одежде широко представлено в римском изобразительном искусстве. А с V—VI веков меха входят в моду и в Восточной Римской империи – Византии.

В самые первые века христианства Богоматерь со Спасителем не изображались на отдельной иконе, а представали участниками сцены Поклонения волхвов. Позднее появились изображения Богородицы, восседающей на престоле с Младенцем в окружении предстоящих (святых или ангелов). Самый ранний образец подобной иконы находится в монастыре святой Екатерины на Синайском полуострове. Она была написана неизвестным константинопольским мастером в VI веке. На иконе мы видим Богоматерь с Младенцем. Рядом с ними – двое святых. Предположительно считается, что один из них (мужчина с бородой) – это Феодор Стратилат, а другой (безбородый юноша) – святой Георгий. Нам же представляется, что молодой человек, изображенный на иконе – это Феодор Тирон. Дело в том, что в Византии на иконах Феодора Сратилата часто помещали вместе с Феодором Тироном. Причем первый как начальник (стратилат) рисовался более старшим, а второй (новобранец) должен был выглядеть нарочито молодо. Во времена Византийской империи двое этих святых пользовались особым почитанием. Особенно во время войн с персами и арабами. Как воины-христиане они олицетворяли военную силу Империи.

29 июля 2024 года в детский танцевальный клуб в Саутпорте близ Ливерпуля ворвался семнадцатилетний юноша. Он нанес ножевые ранения одиннадцати детям и двум взрослым. При этом погибли три девочки в возрасте от 6 до 9 лет. По социальным сетям быстро распространилась информация, что преступника зовут Али аль-Шакати и этот араб-мусульманин перебрался в Великобританию на лодке (т.е. нелегально) в прошлом году. Власти опровергли эти сведения. Теперь в качестве обвиняемого называется семнадцатилетний Аксель Рудакубана. Этот чернокожий паренёк родился в Кардиффе и всю жизнь прожил в Британии. Его родители – из Руанды. Они не мусульмане. Тем не менее после этого шокирующего преступления в Англии начались выступления белых англичан, направленные именно против мусульман. 30 июля протестующие разгромили мечеть в Саутпорте. Футбольные фанаты начали громить ларьки, где ранее бесплатно раздавался Коран. В ночь на 4 августа 2024 года была разгромлена новая исламская библиотека, которую недавно открыли в Ливерпуле. Удивительно, что это произошло в Англии, где элита имеет огромный опыт взаимодействия с мусульманами. Некоторые блогеры на основании этого обвиняют британскую верхушку в попытке создать управляемый конфликт между белыми низами, пребывающими в состоянии длительного социального стресса после «ковидных» ограничений, и чужаками. Цель верхов якобы состоит в «закручивании гаек», усилении полномочий полиции и цифрового контроля над населением. Однако конспирологическая версия кажется малоправдоподобной. Ведь власти не пытались направить гнев толпы на мусульман. Наоборот был сделан акцент на том, что предполагаемый преступник – не мусульманин. Страсти вокруг этой истории не нагнетались. Более того, с 5 августа её обсуждение в СМИ было резко ограничено. Полиция сразу стала защищать мусульман и жестко действовать в отношении белых погромщиков. Премьер-министр Кейр Стармер назвал происходящее «крайне правым бандитизмом», а их участников – «бандами мародёров» и «головорезами». Не только участники беспорядков, но и авторы враждебных по отношению к иммигрантам постов в соцсетях стали получать реальные тюремные сроки. Похоже мы действительно имеем дело со стихийным восстанием белых расистов, которое вопреки желанию властей получило большой размах. Причина расовых беспорядков в том, что в Великобритании существуют замкнутые общины африканцев, пакистанцев и т.д. Они не хотят усваивать британские традиции и правила поведения. А зачем? В Великобритании им гарантируется сохранение собственной культуры и образа жизни, а шариат признан в качестве одного из источников права. Т.е., заселяя британский городок и квартал, беженцы воссоздают там кусочек Пакистана или Нигерии. Из таких районов и посёлков белым приходится уезжать. Превращение Великобритании в конгломерат подобных сообществ – решение всей британской элиты, от лейбористов до консерваторов. С иммигрантами британским верхам легче иметь дело, чем с белыми, которые задают слишком много вопросов. Похоже власти целенаправленно хотят сделать белых подданных Его Величества затравленным меньшинством.

Социалистические идеи в XIX веке одинаково сильно притягивали высоколобых интеллектуалов практически во всех странах Европы. В Германии мощнейшей политической силой стала Социал-Демократическая партия, весьма популярная в интеллигентских кругах. Во Франции среди левых в конце XIX – начале ХХ веков находятся модные писатели, публицисты, адвокаты. В США трубадуром социализма был Джек Лондон – самый яркий представитель американской литературы той эпохи. В Англии – та же картина. В 1871 году Уильям Моррис, автор утопии «Вести ниоткуда» (о коммунистическом обществе будущего), поддерживавший тесную связь с Фридрихом Энгельсом, приобрел усадьбу «Келмскотт» в графстве Оксфордшир на юге Англии. Этот дом в готическом стиле (он изображен на ФОТО) стал центром интеллектуальной жизни тогдашней Великобритании. Здесь собирались социалисты, коммунисты, анархисты, деятели Парижской коммуны, немецкие социалисты-эмигранты. Среди посетителей «Келмскота» – Анни Безант (знаменитая поборница женского равноправия, пропагандистка атеизма, теософии и индийской философии), столпы английской литературы – Бернард Шоу и Герберт Уэллс.