Российский этнографический музей

В новом выпуске «Формулы костюма» узнаем о женском татарском костюме Казанской губернии. Из каких тканей шили платье в Казанской губернии? Как и из чего можно сшить традиционные украшения? В какой обуви ходили дома и на улице? На эти и другие интересные вопросы ответит Любовь Мишуринская – научный сотрудник отдела этнографии Поволжья и Приуралья. Смотреть эксклюзивно в VK Видео. #ФормулаКостюма

Сегодня рассмотрим женский праздничный нагрудник «Хогубар». Нагрудник выполнен в виде полосы трапецевидной формы, покрывающей грудь и живот. Надевается он поверх левополого халата. Сшит из кусочков ткани синего и желтого цвета. Нагрудная часть расшита горизонтальными рядами трехчастных пронизок из олова, а низ передника украшен 24 медными ажурными бляхами разных размеров. Приморская область, Амурский лиман, с. Варки. Нивхи, 1910 год. Автор текста: Татьяна Сем, научный сотрудник отдела этнографии Сибири и Дальнего Востока

В новом выпуске «Формулы костюма» узнаем о русском женском костюме. В каких губерниях России был распространен костюм с сарафаном? Какая птица дала название головному убору? Каким может быть ворот рубахи? Что такое сарафан-клинник? На эти и другие интересные вопросы ответит Татьяна Зимина – ведущий научный сотрудник и хранитель отдела этнографии русского народа. Смотрите эксклюзивно в VK Видео.

Рассматриваем экспонаты в деталях! Перед вами женский головной убор «волосник» первой половины – середины XIX века из коллекции Натальи Шабельской. Наталья Шабельская – известный коллекционер конца XIX века. Ее собирательская деятельность совпала с общей тенденцией роста интереса к национальной культуре в России, что привело к развитию частного коллекционирования предметов «русской старины».

Детство – особый мир в культуре каждого народа. Подвижные игры давали возможность детям удовлетворить жажду действия, воспитывали умение постоять за себя, формировали способность преодолевать неудачи, вырабатывали чувство справедливости. Активность, сноровка, сообразительность, инициатива – качества, которые закладывались с самого раннего возраста. Давайте рассмотрим мячики, в которые играли дети в конце XIX – начале XX века! Узнать больше о связи спорта и этнографии – на странице проекта «Культура движения».

Что такое «Культура движения»? Уже несколько месяцев Российский этнографический музей реализует масштабный проект «Культура движения. Проект о культуре, спорте и образе жизни» поддержанный в рамках благотворительной программы «Сила спорта» Благотворительного фонда Владимира Потанина. Что значит движение для современного человека? Как меняется его роль в жизни различных поколений? Где находятся точки роста, позволяющие развивать физическую культуру в современном обществе? Проект на стыке спорта и культуры предлагает исследовать и обсудить эти вопросы, рассматривая движение комплексно: инструментами антропологии, спортивных наук, музейного дела, истории, социологии. Подробности можно узнать на странице проекта.

Рассматриваем экспонаты! Сегодня перед нами спортивный кубок 1952 года. В верхней части кубка мы видим шесть ажурных медальонов из кости с изображением разных видов спорта: парусный, ватер-поло, хоккей, баскетбол, футбол, теннис. А в центре на возвышении – фигура футболиста в спортивном костюме, вырезанная из кости. На поддоне с обратной стороны вырезано «Зарниев Х.Г.». Узнать больше о связи спорта и этнографии на странице проекта «Культура движения».

В новом выпуске «Формулы костюма» узнаем о русском женском костюме. Какая часть костюма указывает на место жительства хозяйки, на её семейное положение и статус? Из какого материала делали украшения в южнорусских губерниях? Как надеть понёву? На эти и другие интересные вопросы ответит Татьяна Зимина – ведущий научный сотрудник и хранитель отдела этнографии русского народа. Смотрите эксклюзивно в VK Видео. 

Погружаемся в историю через архивные фото! На фотографии девушка-сето в праздничном традиционном костюме. Мы можем увидеть полный комплект шейно-нагрудных украшений, включающий конусообразную фибулу «большую сыльг», а также цепь с крестом и богато украшенный венок на голове. Корреспондент музея Бруно Лейс предполагал, что на снимке – «подруга невесты» – женский свадебный чин. Скорее всего, памятная фотография сделана после венчания в церкви.

В новом выпуске «Формулы костюма» узнаем о мужском казахском костюме! Традиционный костюм отражает эпоху, подвержен влиянию моды, улавливает экономические новшества и социальные изменения. Традиционный казахский мужской костюм последней четверти XIX века сохранил архаичные черты, но и уже усвоил новое в крое и материалах. Мы представляем будничный костюм кочевника среднего достатка. О костюме расскажет Лариса Попова, заведующая отделом этнографии Кавказа, Средней Азии и Казахстана. Смотрите эксклюзивно в VK Видео.

Сегодня разглядываем кокошник «наклон». Лицевая сторона кокошника вышита в технике сажения по бели – рельефным швом. На бледно-розовом шелке мы можем увидеть «китайский жемчуг» – рубленый перламутр, половинчатый жемчуг, цветные стекла – с обводкой шнуром из серебристых металлизированных нитей. В нижней части гребня – ажурная вставка, декорированная в той же технике сажения по бели с перламутром и стеклами. Орнамент на кокошнике – стилизованный растительный, можно разглядеть древо из завитков.