ГЭС «Чернозём»

Завершаем мини-цикл, вдохновлённый The Last of Us, о грибах в культуре коренных народов. И сегодня расскажем о грибах-ловушках саха. И сегодня расскажем, как научная версия может отличаться от фольклорной. К обычным грибам большинство коренных народов Севера относились пренебрежительно. Для саамов они были «пустой забавой», а для ненцев, как и для большинства других северян, кормом для оленей, но никак не пищей для людей. Этнографы из центральной части России даже описывают казусные эпизоды: они...

В День космонавтики вспомнили пример того, как культура коренного народа может вдохновить на полёты на другие планеты. Как говорится, I want to believe Это Догу. Глиняные фигурки, которые в большом количестве находили на Японских островах. Относят их к периоду Дзёмон (с 13 000 года до н.э. по 300 год), когда архипелаг населяли преимущественно айны. Окончательной версии, для чего нужны были эти статуэтки — нет. Их наделяли чертами беременной женщин, и ряд исследователей связывают догу с культом плодородия...

Продолжаем мини-цикл, вдохновлённый The Last of Us, о грибах в культуре коренных народов. И сегодня расскажем о грибах-ловушках саха. Тюркоязычные народы, судя по всему, мухоморами не интересовались. Но к грибам всё равно относились с осторожность и, исходя из фольклора, предпочитали их избегать. В сказках саха гриб, встреченный охотником в лесу, приносит ему одни проблемы. Представьте, вы идёте по лесу и вдруг слышите, как где-то за соснами раздаётся пение. Идёте на голос и видите на опушке один единственный гриб...

У обских угров отношение к мухомору было строже, чем у народов Чукотки и Камчатки. Практика употреблять гриб, чтобы навестить умерших родственников, не будучи шаманом, не была распространена. Наоборот, мухомор (они его называли «панх» или «пах») и напиток из него чётко ассоциировались у хантов с магическим даром. Шамана так и называли — «мухомороедящий человек». В мифе васюганских хантов гриб появился из слюны Нуми-Торума — верховного божества. Съевший его чёрт упал и потерял сознание на семь дней и ночей (правда, какое существо было у хантов аналогом чёрта, мы затрудняемся сказать)...

Cборник из 23-х кино-новелл, каждая из которых в разном жанре и с разной продолжительностью рассказывает о марийских женщинах, об их привычках, характерах и взглядах на жизнь. Все героини и их истории уникальны, поэтому и сам фильм выглядит пёстрым и неоднозначным. Эдакая этнографическая художественная обманка — то ли психологический триллер с элементами мокьюментари, то ли эротическая комедия. Для марийцев — народа, большая часть которого проживает на территории Марий Эл и на севере Башкортостана — не существует жёсткого деления между мирами живых и мёртвых...

Начинаем новый цикл, вдохновлённый The Last of Us, в котором расскажем о грибах в культуре коренных народов. Сегодня -- соблазнительные девушки-мухоморы из фольклора ительменов. Если на Чукотке мухоморы были скорее в дефиците и чукчи обменивали их на шкуры и оленину, на Камчатке гриб рос куда обильнее, но эффект от него был другой. Живущие на полуострове ительмены рассказывали не об одноногих и одноруких чудовищах, а о девушках-мухоморах, которые жили в лесу. Описывают их как обнажённых красавиц, некоторые из них — на одной ножке (что логично для грибных девушек)...

По одной из версий, Берёзовского мамонта нашёл охотник-эвен Семён Тарабыкин в августе 1900 года, когда шёл по берегу реки Берёзовка (граница между Якутией и Магаданской областью). Из Якутска о находке сообщили в Петербург, и в мае 1901 года Академия Наук направила на место экспедицию. Дошли учёные до останков только в начале сентября. Раскопки шли около 4,5 месяца, важно было не повредить скелет — в вечной...

Вот так выглядели жилища чукоч ещё в начале XX века. Фантастическое. Похоже на останки гигантских рыб или дома из какого-то постапокалиптического фэнтези. Но нет, это яранги, покрытые оленьими шкурами. У осёдлых чукоч, тех, кто жил на берегу моря, и занимался больше рыболовством, могли быть ещё полуземлянки, накрытые шкурами моржей. Что о чукотских селениях пишет этнограф Богораз: «Стойбища оленных чукоч расположены группами, преимущественно вдоль рек; их пастбищные пространства разделены горами...

Не планировали в этой рубрике рассказывать о докфильмах про дикую природу и животных — всё-таки нет в этом никакой мифогеографии или этнографии. Да и подобных рекомендаций в избытке. Но пройти мимо этого фильма не смогли — слишком уж он красив и хорошо драматургически выстроен. Фильм рассказывает о первых семи месяцах жизни камчатских медвежат (сеголеток). Повествование начинается весной, когда медведицы (матухи) впервые выходят из берлоги после зимней спячки и выводят своих малышей, которые с момента рождения ещё ни разу не были на улице (ждали в берлоге, пока проснутся их мамы)...

Продолжаем вести цикл, посвящённый «Атаке Титанов», где рассказываем о самых разных великанах в культуре коренных народов. Сегодня -- гиганты-воины из тобольских болот. В Тобольском районе, в заболоченных землях села Лайтамак и деревни Ачиры живут заболотные татары. Природные условия не сильно способствовали их контактам с соседями, поэтому считается, что их культура сформировалась изолировано. По крайней мере, можем точно сказать, в фольклоре заболотных татар гиганты необычные: они не пытаются никого сожрать и не выглядят как чудовища...

В книге Богораза нашли вот такой замечательный отрывок, описывающий, как чукчи трактовали одушевлённость мухоморов (а как пишет этнограф, вся природа для них была живой): «Так, например, опьяняющие мухоморы представляют собою “особое племя” (janra-varat). Они очень сильны, и когда растут, то прорывают своими крепкими головами плотные корни деревьев и рассекают их надвое. Они прорастают сквозь камни и раздробляют их в мелкие куски. Мухоморы являются к пьяным людям в странной человекоподобной форме...

Сегодня в нашей кино-рубрике жуткий якутский фильм. Триллер «Чёрный снег» — или на языке саха «Хара хаар» — наполнен меланхоличными пейзажами зимней тундры и ампутацией конечностей естественным путём. Снял фильм, срежиссировал и спродюсировал якут Степан Бурнашёв. Начинается всё очень по-журналистки. Авторы раскрывают проблему алкоголизма в отдалённых северных посёлочках: как за три ящика копеечной палёной водки люди готовы отдавать оленьего мяса на полмиллиона рублей, как единственный поставщик...