По­пуще­ние Бо­жие, обу­читель­ное, сна­чала по­ража­ет ду­шу ве­ликою скорбью, чувс­твом уни­жения и не­кото­рою ме­рою без­на­дежия, чтоб по­давить в ней тщес­ла­вие и же­лание изум­лять со­бою и при­вес­ти ее в по­доба­ющее сми­рение. Но тот­час по­том на­водит оно в сер­дце уми­лен­ный страх Бо­жий и слез­ную ис­по­ведь, и ве­ликое же­лание доб­рей­ше­го мол­ча­ния. А ос­тавле­ние, по от­вра­щению Бо­жию бы­ва­ющее, ос­тавля­ет ду­шу са­мой се­бе, и она ис­полня­ет­ся от­ча­яни­ем и не­вери­ем, над­ме­ни­ем и гне­вом. Над­ле­жит нам, зная то и дру­гое по­пуще­ние и ос­тавле­ние, во вре­мя их прис­ту­пать к Бо­гу со­об­разно со свой­ства­ми каж­до­го из них: там бла­года­рения и обе­ты дол­жны мы при­носить Ему, как ми­лос­ти­во по­казу­юще­му не­обуз­данность на­шего нра­ва ли­шени­ем уте­шения, чтоб оте­чес­ки на­учить нас здра­во раз­ли­чать доб­рое от ху­дого; а здесь неп­рестан­ное ис­по­веда­ние гре­хов, неп­ре­рыв­ные сле­зы и боль­шее у­еди­нение, да, хо­тя та­ким при­ложе­ни­ем тру­дов, воз­мо­жем умо­лить и прек­ло­нить Бо­га об­ра­тить взор, как преж­де, на сер­дца на­ши. Ве­дать, впро­чем, дол­жно, что ког­да, при обу­читель­ном по­пуще­нии, бы­ва­ет у ду­ши с са­таною борь­ба в схват­ке ли­цом к ли­цу, тог­да бла­годать, хо­тя скры­ва­ет се­бя, но не­ведо­мым по­мога­ни­ем со­дей­ству­ет ду­ше, что­бы по­казать вра­гам ее, что по­беда над ни­ми есть де­ло од­ной ду­ши.