Олег Цендровский

В первые века нашей эры качества любящей доброты и сострадания сгустились, материализовались и приобрели личностные черты бодхисаттвы Авалокитешвары – покровителя и защитника всех живых существ. Этот прекрасный образ лег в основу главного культа буддизма Махаяны и из Индии распространился по всем близлежащим странам. В каждой культуре Авалокитешвара приобретал новое имя и новые черты. В Китае персонификацией любви и сострадания стала богиня Гуаньинь. Гуаньинь лелеет всех живых существ. Ее любовь...

Спустя всего три месяца после просветления Будда собрал всех своих полностью пробужденных учеников, которых было уже шестьдесят, и сказал им отправляться в путь в шестидесяти разных направлениях, чтобы они могли рассказать повсюду о том, что узнали. Он обратился к ним с такими словами: «Идите, монахи, на благо многих, на счастье многих, из сострадания к миру, для пользы, блага и счастья богов и людей. Пусть не идут двое из вас одной дорогой. Учите Дхамме, прекрасной в начале, прекрасной в середине и прекрасной в конце, как в духе, так и в букве...

В эпоху расцвета психоанализа женатые мужчины делились со своим психоаналитиком одной грешной фантазией. У них была жена, к которой они уже ничего не испытывали, и любовница, которая разжигала в них пламя страсти. Как бы они того ни хотели, они не могли оставить семью и уйти к другой женщине. Этому могли мешать имущественные и финансовые сложности, забота о благе детей, чувства совести и сострадания или какие-то другие соображения. Близость мечты и одновременно ее несбыточность терзала их душу. Тогда...

Вот характерная сцена из школьной жизни. Ученик сталкивается с проблемой, которую не может решить, и поднимает руку. На него тотчас устремляется внимание учителя, подобное лучу тюремного прожектора. Набравшись храбрости, бедолага задает свой вопрос и вместе с ответом получает мощный заряд чужого отторжения. Луч направленного на него внимания несет в себе различные сочетания и оттенки усталости, раздражения, недовольства, насмешки и неодобрения. В одни моменты они явные и сильные, а в другие совсем слабые, но все же отчетливо различимые на бессознательном уровне...

В 1948 году было запущено самое масштабное исследование факторов сердечно-сосудистого здоровья людей – Фрамингемское исследование сердца. В нем приняли участие 5209 человек в возрасте от 30 до 62 лет. На тот момент они не имели симптомов сердечно-сосудистых заболеваний и не переносили ни сердечных приступов, ни инсультов. Такая выборка из здоровых людей позволила ученым проследить динамику развития проблем с сердцем и понять, какие именно переменные в образе жизни сильнее всего сказываются на их формировании...

Буддистские монахи очень редко пишут автобиографии. С одной стороны, сама мысль о том, чтобы написать о себе целую книгу, трактуется как гордыня. Монах должен посвящать свое время очищению ума, воздержанию от зла и совершению благих дел. Рассказ своей личной истории плохо вписывается в эти задачи. Чтобы не потворствовать эго, духовному лицу следует меньше думать о себе и рассказывать не о маленьких происшествиях собственной жизни, а об учении и о тех методах, что ведут к освобождению. Существует и иное препятствие...

На первой же странице Дхаммапады содержатся известные слова Будды: «Никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью. Лишь отсутствием ненависти прекращается она. Таков извечный закон» [1]. Может показаться, что формулировка выстроена совсем не изысканно, а сама заключенная в ней мысль – банальна. Но такое впечатление складывается лишь при поверхностном взгляде. Чтобы оценить слова Будды по достоинству, нужно знать один из ключевых принципов его этики: тот, кто хочет сделать что-то полезное, должен сперва научиться не причинять вреда...

Во времена Будды Индия представляла собой конгломерат из множества соперничающих государств, которые постоянно вели друг с другом войны и тяжбы. Древние индийские республики одна за другой рушились в результате монархических переворотов или оказывались поглощены недавно возникшими царствами. На дорогах орудовали разбойники, кровь лилась рекой, и повсюду происходили несправедливости и непотребства. Ни сам Будда, однако, ни его ученики не занимали в этих распрях ничьих сторон и не присоединялись ни к одному лагерю...

Наша культура выстроена вокруг убеждения, что лучший способ позаботиться о себе – это получать. С самого детства мы хотим раздобыть как можно больше новых игрушек, больше деликатесов и впечатлений, больше любви и внимания. Когда ребёнок видит то, что он хочет, он говорит: «Хочу!», «Мне это нужно!». Он произносит своё «хочу» точно заклинание, в силе которого он не уверен – с болезненным надрывом, со смесью требования, досады и разочарования. В самый миг зарождения своего желания ребёнок начинает страдать...

Все организмы на нашей планете взаимосвязаны и обладают общей историей. Как показали генетические исследования за последние полстолетия, каждая веточка и каждый листик древа жизни родственны всем остальным, и все они питаются от единого корня. Наши ближайшие соседи в кроне древа жизни – это шимпанзе. Геном шимпанзе совпадает с геномом человека на рекордные 98%, поэтому не удивительно, что у нас с ними намного больше общего, чем с собаками, бабочками и помидорами, каковые, впрочем, тоже приходятся нам дальними родственниками...

Наши знания о мире неполны и неопределённы, так как мир огромен, многогранен и подвижен. Крайне наивно думать, что океан мироздания получится вычерпать досуха с помощью понятий человеческого языка. Их масштабы несоизмеримы. Но хотя всякие взгляды несовершенны, при всём их несовершенстве они остаются нам жизненно необходимы. Без представлений о себе и о мире мы не имеем никакой опоры для принятия решений и прокладывания своего маршрута. Несовершенство и неполнота означают и то, что наши знания обладают бесконечным потенциалом совершенствования...

В нашем распоряжении есть две группы инструментов, с помощью которых мы можем повлиять на другого средствами речи. На одном конце этого спектра находятся просьбы, предложения и советы. В просьбах, предложениях и советах преобладает настрой уважения и признание свободы другого принимать решения. Мы не считаем, что действия другого человека принадлежат нам. Мы не предъявляем на них никаких прав собственника и не испытываем нужды в том, чтобы они были такими или же какими-то иными. На противоположном конце находятся требования...