Олег Цендровский

Буддистские монахи очень редко пишут автобиографии. С одной стороны, сама мысль о том, чтобы написать о себе целую книгу, трактуется как гордыня. Монах должен посвящать свое время очищению ума, воздержанию от зла и совершению благих дел. Рассказ своей личной истории плохо вписывается в эти задачи. Чтобы не потворствовать эго, духовному лицу следует меньше думать о себе и рассказывать не о маленьких происшествиях собственной жизни, а об учении и о тех методах, что ведут к освобождению. Существует и иное препятствие...

На первой же странице Дхаммапады содержатся известные слова Будды: «Никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью. Лишь отсутствием ненависти прекращается она. Таков извечный закон» [1]. Может показаться, что формулировка выстроена совсем не изысканно, а сама заключенная в ней мысль – банальна. Но такое впечатление складывается лишь при поверхностном взгляде. Чтобы оценить слова Будды по достоинству, нужно знать один из ключевых принципов его этики: тот, кто хочет сделать что-то полезное, должен сперва научиться не причинять вреда...

Во времена Будды Индия представляла собой конгломерат из множества соперничающих государств, которые постоянно вели друг с другом войны и тяжбы. Древние индийские республики одна за другой рушились в результате монархических переворотов или оказывались поглощены недавно возникшими царствами. На дорогах орудовали разбойники, кровь лилась рекой, и повсюду происходили несправедливости и непотребства. Ни сам Будда, однако, ни его ученики не занимали в этих распрях ничьих сторон и не присоединялись ни к одному лагерю...

Наша культура выстроена вокруг убеждения, что лучший способ позаботиться о себе – это получать. С самого детства мы хотим раздобыть как можно больше новых игрушек, больше деликатесов и впечатлений, больше любви и внимания. Когда ребёнок видит то, что он хочет, он говорит: «Хочу!», «Мне это нужно!». Он произносит своё «хочу» точно заклинание, в силе которого он не уверен – с болезненным надрывом, со смесью требования, досады и разочарования. В самый миг зарождения своего желания ребёнок начинает страдать...

Все организмы на нашей планете взаимосвязаны и обладают общей историей. Как показали генетические исследования за последние полстолетия, каждая веточка и каждый листик древа жизни родственны всем остальным, и все они питаются от единого корня. Наши ближайшие соседи в кроне древа жизни – это шимпанзе. Геном шимпанзе совпадает с геномом человека на рекордные 98%, поэтому не удивительно, что у нас с ними намного больше общего, чем с собаками, бабочками и помидорами, каковые, впрочем, тоже приходятся нам дальними родственниками...

Наши знания о мире неполны и неопределённы, так как мир огромен, многогранен и подвижен. Крайне наивно думать, что океан мироздания получится вычерпать досуха с помощью понятий человеческого языка. Их масштабы несоизмеримы. Но хотя всякие взгляды несовершенны, при всём их несовершенстве они остаются нам жизненно необходимы. Без представлений о себе и о мире мы не имеем никакой опоры для принятия решений и прокладывания своего маршрута. Несовершенство и неполнота означают и то, что наши знания обладают бесконечным потенциалом совершенствования...

В нашем распоряжении есть две группы инструментов, с помощью которых мы можем повлиять на другого средствами речи. На одном конце этого спектра находятся просьбы, предложения и советы. В просьбах, предложениях и советах преобладает настрой уважения и признание свободы другого принимать решения. Мы не считаем, что действия другого человека принадлежат нам. Мы не предъявляем на них никаких прав собственника и не испытываем нужды в том, чтобы они были такими или же какими-то иными. На противоположном конце находятся требования...

Народная мудрость и наша собственная интуиция подсказывают нам, что дать выход своему гневу означает избавиться от него. В последнее время и популярная психология с воодушевлением присоединяется к этому заключению. Нам кажется, что накопившиеся внутри нас конфликтующие эмоции в процессе их выражения выходят вовне. Давление в нашей психике спадает, и мы испытываем целительное облегчение. Уподобление выражения своего гнева его выплёскиванию наружу содержит, однако, роковую неточность. Агрессия не...

В русской литературе золотого века популярностью пользовалось крылатое выражение: «Юпитер, ты сердишься – значит, ты не прав». Эти слова произносились, когда у человека не хватало аргументов, чтобы обосновать свою позицию, и именно поэтому он начинал злиться. Если человек не способен опереться на разум и правду и чувствует, что земля уходит у него из-под ног, он в отчаянии хватается за опору из грубой силы в виде средств устрашения, подавления и оскорбления. Обсуждение с целью выяснения общей для...

Для всех живых существ действуют одни и те же правила игры. Мы стремимся к тому, что кажется нам полезным, и избегаем вредного. В конечном счёте вся сложность нашего движения по реальности сводится к этой фундаментальной простоте. На операциях влечения к одним явлениям жизни и отторжения других основано поведение всякого живого существа от простейшей из бактерий до умнейшего из людей. Этот двоичный код определяет нашу телесную, эмоциональную и интеллектуальную жизнь – как работу отдельных клеток...

В культурах древнего мира мы встречаем один чрезвычайно важный сюжет. В нём рассказывается о том, как человек, стремящийся к личной трансформации, отправляется на поиски знания и для этого обращается к некоему учителю за помощью и наставлением. Учитель, однако, вовсе не принимает его с распростёртыми объятиями. Напротив, он всячески пытается отговорить пришедшего и отвадить его от обучения. Учитель подвергает кандидата разнообразным испытаниям, которые являются не только трудными, но также унизительными, непонятными и несправедливыми...

Существуют две формы коммуникации. Первая – это конкуренция людей друг с другом, и в этом случае наше взаимодействие с окружающими является способом вести с ними борьбу за власть. Всякий разговор превращается для нас в попытку доказать собственное превосходство или набрать очки в статусной игре. Мы изобретаем разнообразные манёвры, чтобы немного возвысить себя и принизить другого. При конкурентном общении мы ощущаем, что мы бедны. Мы хотим забрать у другого то, что есть у него и чего нам недостаёт...