Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, Единого Бога!
В этот день между праздниками Вознесения Господня и Пятидесятницы мы отмечаем память отцов Первого Вселенского Собора, который состоялся в Никее в 325 году и на котором была сформулирована первая часть Символа веры (впоследствии дополненная в 381 году в Константинополе) – краткого изложения основ христианского вероучения, которое мы торжественно провозглашаем на каждой Божественной литургии, а также на других храмовых и домашних молитвах.
Есть искушение относиться к этим десяти дням между Вознесением Господним и Пятидесятницей как к какой-то пустоте: Христос ушел, и мы ожидаем Святого Духа. Но, конечно же, это очень поверхностное понимание нынешнего на самом деле весьма и весьма праздничного периода, так что думать так – неверно! Давайте попытаемся найти ключ к пониманию Вознесения Христова, к пониманию сегодняшнего праздника отцов Никейского Собора, а также к пониманию нашей собственной жизни.
Когда Христос вознесся на небеса, Он вознесся в теле – и Он остается совершенным Богом и совершенным Человеком навечно! Но смысл Вознесения не в уходе Христа из земного мира. То, что происходит в событии Вознесения, параллельно событиям, о которых мы читаем в книге Бытия. Бог сходит со Своего Престола, чтобы совершить дело творения, и затем возвращается на Свой Престол, чтобы почить от дел Своих. В этом смысле, когда Бог сходит со Своего Престола, мы можем понять Его делание или как вос-создание – исправление и обновление Своего творения, которое подпало под деструктивную власть демонов; или как завершение творения.
Первое значение, воссоздание, относительно просто понять: Всесильный Царь царей сходит, чтобы освободить мир от дьявола и всех демонов, а затем возвращается на Свой Престол. А вот второе значение – завершение творения – является менее очевидным. Как работает это «завершение творения»?
Хотя это не всегда формулируется именно так, но в творениях святых отцов встречается мысль о том, что Сын Божий воплотился бы, даже если бы Адам не согрешил и не открыл тем самым дверь смерти, греху и демонам. Это значит, что изначальная интенция сотворения человечества в любом случае должна была прийти к кульминации во Христе. Христос является Образом Божиим, в соответствии с Которым человечество было изначально сотворено, так что Христос есть «Перворожденный всея твари», а также «Перворожденный от мертвых» (Кол. 1: 15, 18). Потому, когда Христос говорит на Кресте: «Свершилось» (Ин. 19: 30), – то в прямом смысле этого слова Он говорит о том, что «завершилось» творение мира – и главным образом завершилось творение человека!
Таким образом, когда Господь возносится на небеса со Своей человеческой плотью, мы видим достижение исходного назначения человечества, которое состоит в сидении одесную Бога Отца. Задумайтесь: прямо сейчас, в этот самый момент, Престол Божий занимает Человек – Богочеловек Иисус Христос. Так что если мы во Христе, то таинственным образом и мы восседаем на Престоле Бога!
Когда в Библии описывается Престол Сына Божия, стоит обратить внимание на одну деталь – то, что еще множество других престолов окружают Его Престол (Дан. 7: 9). Во многих местах Ветхого Завета явлено, что существует некий Божественный Собор, окружающий Бога. Он изображается как совещательный орган, который обсуждает то, что должно быть сделано, а также исполняет волю Того, Кто председательствует в этом Соборе, – Самого Сына Божия (Пс. 81: 1; Ис. 6: 8).
Изначально описание этого Божественного Собора святых Божиих совершенно ясно имеет в виду ангелов, Небесных слуг, которые называются «сынами Божиими», и потому Бог называется «Господом сил», «Царем царей», «Господом господ», «Богом богов» и «Превышним Богом». Все эти титулы Бога отсылают к Божественному Собору святых ангелов.
Таким образом, когда Христос возносится на небеса и занимает Свой Престол, Он не одинок. Он восседает на Престоле, окруженный Божественным Собором святых. Но поскольку Он – Человек, это значит, что там теперь в Его Лице также представлено и человечество. Более того, Он там – не единственный Человек!
Например, в Апокалипсисе говорится о том, что малые престолы, окружающие Престол Бога, заняты мучениками (Откр. 20: 4). И Христос говорит Своим апостолам, что они воссядут на двенадцати престолах в Царстве (см.: Мф. 19: 28; Лк. 22: 30). Все эти престолы рядом с Престолом Господа предназначены для освященных людей, то есть для святых. Несомненно, само слово «святой» относится как к ангелам – в Ветхом Завете, так и к людям – в Новом Завете. Так что мы можем сказать, что, согласно Священному Писанию, ангелы – это первые, первородные святые, и что святые люди, которые унаследовали ангельские титулы, такие как «сыны Божии» (Мф. 5: 9; Лк. 20: 36; Рим. 8: 14, 8: 19, 9: 26; Гал. 3: 26), служат Богу так же, как ангелы.
Этот образ представлен в церковной архитектуре в виде синтрона (греч. σύνθρονον) – когда в центре алтарной апсиды находится горнее место, окруженное многими меньшими престолами. Епископ, представляющий Христа, сидит на центральном престоле, а рядом с ним сидят священники, символизируя Божественный Собор.
И это подводит нас непосредственно к теме сегодняшнего праздника, когда мы вспоминаем отцов Первого Вселенского Собора. В этом земном Соборе мы видим земное отражение Божественного Собора Небесных сил. Святые отцы Никейского Собора объединились как совещательный орган, причем многие из них являются святыми в прямом смысле этого слова, то есть прославленными Церковью подвижниками – например, святитель Николай Чудотворец, святитель Евстафий Антиохийский, святитель Спиридон Тримифунтский, святитель Осия Кордубский, святитель Афанасий Великий, святитель Александр Александрийский и другие.
Их священное собрание представляло собой не просто государственный орган или секулярный совет попечителей. Оно было вдохновлено Духом Святым! Оно было наполнено молитвой, целью его было совершить дело Святого Духа, и потому они начинали соборные документы фразой: «Изволися Святому Духу и нам…» – повторяя слова Апостольского Собора в Иерусалиме, описанного в 15-й главе книги Деяний.
Более того, совместный труд отцов уподобил их ангелам, которые собраны вокруг Престола Божия, почему и гимнография этого праздника гласит: «О, божественный полче…». Святые отцы уподобляются Небесным силам – это образ Божественного воинства, которое побеждает врагов-демонов.
Но, спросите вы, какое это имеет отношение к нам? Такое, что Божественный Собор святых, окружающих Престол Бога, общающихся с Ним и шествующих вместе с Ним, чтобы совершить Его дело, отражен не только в таких событиях, как Вселенский Собор. На самом деле и мы сегодня собрались в храме ровно для этого – чтобы воплотить в земной реальности Божественный Собор!
Когда Церковь собирается в молитве, чтобы поговорить с Богом, чтобы предстать пред Его Престолом, чтобы вкусить совместную трапезу, чтобы вместе творить дела Божии – это наше с вами участие в Божественном Соборе. Мы были призваны Духом Святым, чтобы собраться вместе, и чтобы вдохновиться, напитаться Святым Духом. Не просто чтобы сделать какие-то сугубо земные дела, а чтобы поучаствовать в делах Самого Бога!
И это наше участие в Божественном Соборе происходит не только на наших ежедневных богослужениях и не только на воскресной Божественной литургии – хотя именно здесь оно достигает своей наивысшей точки. Помимо этого, мы участвуем в Божественном Соборе всякий раз, когда проводим приходские собрания, когда занимаемся катехизацией оглашенных, когда собираемся для общей трапезы, и вообще в любой нашей совместной работе.
Наше соучастие в Божественном Соборе происходит и в наших домах. Отец, сидящий за столом в окружении своей семьей, – это также одновременно и образ, и непосредственное соучастие в Божественном Соборе святых. Каждый дом и каждая семья, которые принадлежат к этому приходу, принимают участие в таинственной реальности святых Божиих, собранных в Его Доме и соединенных с Ним. Этот образ фрактально присутствует на всех уровнях христианской жизни.
К чему я все это? К тому, что благодаря Вознесению Христову и Его воцарению посреди Божественного Собора мы имеем права позволять себе, чтобы наша соборная жизнь здесь, на земле, становилась чем-то, подчиненным только земным заботам. Да, мы взаимодействуем с земным, но мы делаем это с мудростью и рассуждением, чтобы земное позволяло нам подниматься к Небесному!
Очень хорошо заботиться о повседневных вопросах нашей жизни, но если мы не строим и не поддерживаем эти конструкции так, чтобы они были наполнены светом, силой и благодатью Божиими, то мы просто создаем пустые оболочки, которые рассыпятся, когда Царь царей придет со славой и призовет к Себе всех Своих святых.
Святые отцы Вселенских Соборов были способны действовать как воистину Божественный Собор, потому что они были людьми молитвы, людьми, которые любили богослужение, которые любили своих ближних как самих себя, которые всегда искали того, что действительно приведет к прославлению Бога и исцелению разрушенного мира. И мы должны подражать им в этом!
Вознесшемуся и Воцарившемуся Господу Иисусу Христу подобает слава, честь и поклонение, с Его Отцом и Святым Духом, ныне, и присно, и во веки веков! Аминь.
Перевела с английского монахиня Каллиста (Голик)
Сайт Ancient Faith
Подать записку о здравии и об упокоении
ВКонтакте / YouTube / Телеграм / RuTube/ МАХ