На Руси издревле существовало поверье о «заложных» покойниках – тех, кого хоронили за пределами кладбища, вне священной земли. К ним относились люди, умершие своей смертью раньше, чем состарились, или из-за насильственных действий. Они считались «нечистыми», внушая суеверный страх живым. Причиной такого отношения была боязнь нарушить тонкую грань между миром живых и мертвых и испытать на себе последствия негодования «заложных» покойников. Кто же эти люди, чем они так напугали наших предков и почему отголоски этих верований дожили почти до наших дней?
Кого считали «нечистым» мертвецом
Представьте себе глухую ночь в русской деревне XVII века. Тишину нарушает только стук лопаты и приглушенный шепот. Несколько мужчин, крестясь и оглядываясь, несут тело к перекрестку дорог. Ни священника, ни отпевания, ни гроба — только осиновый кол да горсть мака в кармане. Так на Руси хоронили тех, кого боялись даже после смерти. Их называли «заложными» покойниками, и страх перед ними был настолько велик, что освященная земля кладбища казалась слишком хрупкой защитой.
В традиционном сознании русского крестьянина смерть делилась на два сорта — правильную и неправильную. Правильная — это когда человек уходил в возрасте, в своем доме, в кругу семьи, успев покаяться и причаститься. Такой покойник становился «родителем», добрым предком, которого поминали и чтили. Его душа спокойно отходила в мир иной, а тело с почестями предавали земле на освященном погосте.
Неправильная смерть — совсем другое дело. Если человек ушел внезапно, насильственно или при греховных обстоятельствах, его душа, по поверьям, застревала между мирами. К таким относились некрещеные дети, потому что не получили ангела-хранителя, жертвы убийств и другого насилия – не получившие отпевания; женщины, умершие при родах; погибшие от природной стихии и утопленники. Но самыми первыми в этом списке стояли самоубийцы, добровольно расставшиеся с жизнью и совершившие тем самым величайший грех, а за ними шли умершие от пьянства, потому что это приравнивалось к медленному самоубийству.
Стоит вспомнить и про колдунов, ведьм, которые при жизни не считались обычными людьми и, по поверьям, даже после смерти служили дьяволу. Именно души таких людей не находили покоя, злились на живых и стремились им навредить. Этих несчастных и называли «заложными» покойниками — от слова «заложить», потому что погребение было не совсем обычным: могилу заваливали огромными камнями, колючими ветками, чтобы покойник никогда не выбрался из нее.
Объединяло их всех одно: смерть настигла их внезапно, без покаяния, и душа не успела подготовиться к переходу. А значит — она застряла между двух миров – не смогла подняться на небо, но и на земле ее уже не было, и это вызывало у неупокоенных душ злость на живых.
Почему боялись «ходячих» мертвецов
Страх перед «заложными» покойниками был не просто суеверием — это была система представлений о том, как устроен мир. Славяне верили, что земля не принимает тело такого человека. Оно остается «заложенным» между Явью — миром живых, и Навью — миром мертвых. И этот неупокоенный дух, полный обиды и злобы, стремится отомстить.
Ещё больше интересных материалов и видео в нашем Телеграмме ❤️ Обязательно посмотрите ❤️
Самое страшное, что мог сделать «заложный» покойник — превратиться в упыря. Да-да, те самые вампиры из славянских легенд — это не выдумка Брэма Стокера. На Руси верили, что такой мертвец по ночам встает из могилы, ходит по деревне, пьет кровь людей и скота. Утопленницы, по поверьям, становились русалками и заманивали путников в воду. Некрещеные дети превращались в мавок или иготок — лесных духов, пугая запоздалых путников.
Но была и другая, куда более практичная причина для страха. Считалось, что «заложный» покойник влияет на погоду: он «держит» землю, вызывая засуху, град или проливные дожди, которые губят урожай. Для крестьянской общины, жившей на грани голода, это была не мистика, а вопрос выживания. Известны исторические свидетельства XIII века, когда крестьяне раскапывали могилы и поливали их, чтобы остановить засуху. Считалось, что вода, пролитая на такой могиле, вызовет дождь.
Кроме того, «ходячий» мертвец мог насылать мор на людей и скот, поэтому внезапная эпидемия в селе часто становилась поводом искать и «обезвреживать» могилу недавнего самоубийцы.
Где находили последний приют: за оградой кладбища
Главное правило погребения «заложных» звучало жестко: их нельзя было хоронить на общем кладбище. Погост считался чистой, освященной землей, «Божьей нивой», где покоятся праведные предки. Соседство с «нечистым» мертвецом могло осквернить всю землю и потревожить остальных усопших. Поэтому для таких покойников выбирали особые, пограничные места — те, что в народном сознании и так считались «нечистыми» и связанными с потусторонним миром.
В качестве пограничья принимались все места, которые что-то делили. Это были перекрестки дорог — сакральное место, где, по поверьям, обитает нечистая сила. Считалось, что если похоронить «заложного» в этом месте, то дух потеряет ориентир и разойдется на четыре стороны, не найдя обратно дороги домой. Таким же местом могла быть любая межа – граница между полями, огородами, потому что она воспринималось как пограничное пространство, и покойник оказывался как бы «нигде». Овраги, болота и топи находились в низинах, а значит, ближе к подземному царству, тем самым помогали «запечатывать» мертвеца. На крайний случай выбирали лесные чащобы как дикое, нехоженое пространство, обеспечивающее безопасность для деревни.
Иногда для «заложных» создавали отдельные кладбища, которые называли божедомками, скудельницами или гноищами. Они располагались вдали от селений, и туда свозили тела неопознанных бродяг, иноверцев и всех «нечистых» покойников. Места эти пользовались дурной славой, поэтому крестьяне обходили их стороной.
Как обезвреживали «ходячих» мертвецов
Просто похоронить «заложного» в неправильном месте было недостаточно. Наши предки разработали целый арсенал магических мер, чтобы гарантированно обезвредить опасного мертвеца. И меры эти, надо признать, были суровыми.
❤️ Свежие материалы в MAX 👇Посмотрите👇
В отличие от христианского обычая хоронить усопшего лицом на восток, «заложных» часто клали лицом вниз. Считалось, что в таком положении, проснувшись, покойник будет вгрызаться в землю, а не пытаться выбраться наружу. Могилу не просто засыпали — её «запечатывали». Живые воспринимали покойника как человека, который может восстать в прежнем или более ужасающем виде, а не как бестелесного и легкого духа. Поэтому старались завалить могилу тяжелыми валунами, чтобы физически придавить мертвеца, или забросать колючими ветками, чтобы «исцарапать» и удержать покойника, когда тот надумает выбраться из могилы.
Самый известный атрибут борьбы с нечистью — осиновый кол, который вбивали в самого покойника или в могилу, как бы «пригвождая» его к земле. Люди верили, что в таком положении он не сможет двигаться, а во-вторых – осина нейтрализует его злую сущность. Вокруг могилы рассыпали семена мака – покойник должен был их все собрать, и только потом считался свободным. Это его задерживало, а после пения петуха время его заканчивалось, поэтому он не мог никому навредить. В ход шли жгучие растения, например, крапива, а также нитки и сети – чтобы он запутался, кремень – символ святого огня. Но порой прибегали к более жестоким мерам: тело могли разделить на части и сложить неправильно, чтобы он не смог найти голову или руки, когда проснется. Трудно осуждать людей за их поступки, потому что ими двигал неудержимый страх и желание создать безопасность.
От языческих верований до Советской власти
Понятие «заложные» покойники появилось еще в дохристианскую эпоху, но практически ничего не изменилось даже с появлением церкви, которая не отпевала самоубийц. Это только больше убедило людей в том, что они «нечистые», и традиция ограждения их от «правильных» продолжилась. И хотя она носила скорее языческий характер, с которым церковь боролась – желание обезопасить себя брало верх над здравым смыслом.
❤️ Другие интересные статьи и видео в нашей группе в VK 👇 Посмотрите👇
Пётр I, известный своим прагматичным подходом, попытался перевести эту традицию в воспитательное русло. Его указы предписывали хоронить самоубийц у больших дорог — чтобы их вид, как говорилось в документе, «удерживал других от подобного злодеяния». Магический страх уступал место государственной педагогике. Хотя люди и на это не поддались. Частично погасила страх Советская власть. Наука и общество рассматривали смерть как трагедию и не старались изуродовать тело, зная, что мертвец не может подняться. Но стойкость суеверий поражает. Наступил XXI век, но самоубийц так и продолжают хоронить за оградой кладбища. Многие уже и не знают, зачем это делают, но так поступали предки, и так делают они, хотя любят и тоскуют по родному человеку.
История «заложных» покойников — это не просто сборник страшных сказок. Это ключ к пониманию того, как наши предки воспринимали жизнь и смерть. Граница между мирами для них была тонкой и проницаемой — и угроза с той стороны казалась совершенно реальной. За жуткими ритуалами стояло не бессмысленное варварство, а отчаянная попытка защитить свой мир, свой урожай, свою семью от хаоса, который несла «неправильная» смерть.
В русском языке можно встретить глагол «скопытиться», который фигурирует в группе синонимов к глаголу «умереть», хотя лошадь в этом случае оказалась ни при чем. В чем же здесь кроется истина, узнаете в следующей статье, открывающей глубокое значение этого слова и последней дороги в вечность.
Напишите в комментариях, что Вы думаете по этому поводу
Источник: https://kulturologia.ru/blogs/130526/68540/