Автор: Жамиль Салимгареев
Своим мнением о проекте казанской Соборной мечети от архитектурного бюро «Цимайло Ляшенко и Партнеры» и о причинах, по которым он не укладывается в парадигму традиционной татарской мечети, поделился один из создателей мечети «Кул Шариф» – доцент Института архитектуры и дизайна КГАСУ Айвар Саттаров на круглом столе в Академии наук РТ, посвященном 260-летию мечети «Аль-Марджани».
«Времена меняются. XXI век – век технологий и ИИ. Меняется среда, эстетические представления и запросы, поэтому меняется архитектура. Вместе с гражданской архитектурой культовая тоже должна идти в ногу со временем», – заметил Саттаров.
По всему миру сегодня идет активный поиск новых образов и парадигм для проектного решения культовых сооружений, далеко не только исламских. Главная задача всех этих поисков – соответствие облика религиозного сооружения духу времени.
В продолжительном докладе Саттаров представил экскурс в историю формирования современного представления об облике татарской мечети. Первая современная каменная мечеть, мечеть Марджани, – это воплощенная в камне традиционная деревянная татарская мечеть с минаретом на крыше. В начале XIX века несколько проектов мечетей разрабатывают в Москве, один из них, с минаретом над входом, был принят татарским сообществом – так сменилась парадигма.
Еще один тип татарской мечети – мечеть с минаретом в углу. Примерами таких мечетей служат Закабанная и Касимовская мечети. Закабанная мечеть в свою очередь уникальна еще и тем, что является одной из двух в мире, известных Саттарову, в стиле модерн. Вторая такая мечеть находится в Турции. Говоря о стилях, архитектор отметил, что мечеть «Аль-Марджани» построена в стиле барокко.
«С распадом советского союза мы простились с атеистическим обществом и вернулись обратно, начали строить и восстанавливать храмы и мечети», – напомнил Саттаров.
