— Ну вот, праздник кончился, – с печалью проговорила одна моя знакомая, выходя из храма после последней пасхальной службы на Отдание Пасхи. Теперь опять всё по-обычному будет…
Действительно, с четверга Вознесения богослужения вновь обретает привычное течение, без уставных «сюрпризов» и «неожиданных» песнопений и священнодействий. Но значит ли это, что праздник кончился и Вознесение – это просто «рядовой» праздник в белых ризах?
Конечно, нет!
Праздник Вознесения Господня велик, светел и радостен: Спаситель совершил все необходимое для нашего спасения на Земле: разрушил ад, победил смерть, открыл Своим избранным ученикам тайны Царствия Божия. После этого великого подвига Начальник нашего спасения венчается не менее великой славой и честью. Он возносится Своею Пречистою плотию на небо, восходит к Своему Божественному Отцу и «восседает одесную Его», что на символическом языке Церкви означает равное могущество и Божественное достоинство Отца и Сына.
Основных песнопений праздника немного. Это тропарь, кондак, величание и задостойник, стихиры, ирмосы.
Тропарь:
Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником, обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением, яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира.
Ты вознесся во славе, Христе Боже наш, радости исполнив учеников обещанием Святого Духа, утвердив их благословением в том, что Ты – Сын Божий, Искупитель мира.
Кондак:
Еже о нас исполнив смотрение, и яже на земли соединив Небесным, вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, никакоже отлучаяся, но пребывая неотступный, и вопия любящим Тя: Аз есмь с вами, и никтоже на вы.
Исполнив весь замысел о нашем спасении, и земное соединив с небесным, Ты вознесся во славе, Христе, Боже наш, совсем не оставляя нас, но пребывая неразлучно и взывая любящим Тебя: «Я – с вами и никто – против вас!»
Величание
Величаем Тя, / Живодавче Христе, / и почитаем еже на Небеса / с пречистою Твоею Плотию / Божественное вознесение.
На праздничной литургии вместо Достойно есть будет спет ирмос 9-й песни:
- Величай душе моя, / вознесшагося от земли на небо, / Христа Жизнодавца. Тя паче ума и словесе Матерь Божию, / в лето Безлетнаго неизреченно рождшую, / вернии, единомудренно величаем.
- Тебя, превыше ума и слова / ставшую Матерью Божией, / во времени Сверхвременного неизреченно родившую, / мы, верные, единомысленно величаем.
Вознесение Господне не простое событие из истории нашего спасения, а христологический догмат, выраженный в Никео-Цареградском Символе веры: «И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца». В этот день Церковь учит нас четырем догматическим истинам.
- Иисус Христос вознесся на небеса и сел одесную Отца со славою и честию в том самом теле, в котором пострадал и воскрес из мертвых.
- Он вознесся на небо только как человек, ибо как Бог Он всегда был на небе.
- Человеческое естество, которое Он однажды принял от Девы Марии, никогда не слагал с Себя, но с ним опять придет судить, как ангелы возвестили апостолам (Деян. 1, 11).
- Христос с плотию Своею, которую носил во время земной Своей жизни присутствует таинственным образом в Божественной Евхаристии.
Эти мысли проходят через все тексты службы Вознесения.
- «Родился еси, яко Сам восхотел еси, пострадал еси плотию, Боже наш, из мертвых воскресл еси, поправ смерть. Вознеслся во славе, всяческая исполняя», т. е. исполнив весь Божественный замысел о спасении человечества (стихира на Господи воззвах).
- «Вознесл еси долу лежащее естество, Владыко, соединив горния с дальними» (стихира на стиховне).
- Не только естество человеческое прославлено в Вознесении Господа, но и всё сотворенное: «Земля тайно ликует, и небесная веселия исполняются в вознесении Христа, древле расстоящаяся соединившего благодатию и Евино преграждение разорившего». (3-я п. канона, тр.; 4-я п. 2-го канона, тр. 2-й).
- У учеников было чувство скорби в их видимой разлуке с Божественным Учителем. Со слезами они восклицали Ему: «Владыко, не остави нас, сирых» (3-я стихира на Господи воззвах; стихира 6-я на литии праздника).
- Благая весть от ангелов о Втором пришествии (стихира 3-я вечера Вознесения на литии): «Что стоите зряще на небо? Сей есть Христос Бог, вознесыйся от вас на небо, Той приидет паки, им же образом видесте Его, идуща на небо».
- Церковные праздничные песнопения повествуют, что вместе с Апостолами, в числе свидетелей Вознесения Господа была и Его Пречистая Матерь («Слава, и ныне» на Господи воззвах; стихира на литии).
- Полная этой радости Богоматерь величает Рожденного Ею, видя вместе с апостолами Его, возносящимся на небо, (9-я песнь канона, Богородичен) а Он, отступая от земли, над Нею простирает Свои Сыновние, благословляющие руки (вечер Вознесения, стихира на стиховне).
- Ученики возвратились с горы Елеонской с радостью великою, услышав о грядущем ниспослании Святого Духа: «Вознесся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником обетованием Святаго Духа» — «Господь вознесся на небеса, да послет Утешителя миру» (1-я стихира на Господи воззвах). Вторая причина радости апостолов — уверение в Божестве Христа: «Извещенным им бывшим благословением, яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира». И, наконец, 3-й источник радости заключается в обещании Господа быть всегда вместе с учениками, а через них со всеми верующими: «Аз есмь с вами, — обещал Господь, — и никто же на вас» (кондак).
специально для портала «Приходы» игумен Силуан (Туманов)