Современные христианские традиции сформировались за тысячелетия преданности, адаптации, поклонения и борьбы. Корни раннего христианства до сих пор видны, скрытые в древних или отдаленных местах. Некоторые из них могут быть на виду, например, под улицами Рима. Другие аспекты изменились удивительным образом и уже неузнаваемы.
Главное сходство между ними всеми? Они навсегда останутся захватывающими. Кроме того, поскольку православная Пасха 2024 года приходится на 5 мая, сейчас самое время изучить тонкости и уникальные аспекты раннего христианства.
В Римских катакомбах, поражающих своей красотой, покоятся останки первых мучеников.
В римских катакомбах, хранящих зловещие образы, покоятся останки первых мучеников христианства. Эти катакомбы являются одними из самых ранних известных христианских хранилищ и художественных галерей, где хранятся одни из древнейших обнаруженных изображений божеств.
В историческом контексте некоторые римские катакомбы датируются началом II века. Это «галереи, вырытые в недрах земли», служившие местом упокоения для первых верующих, преследуемых и убитых римскими императорами Децием, Валерианом и Диоклетианом. В знак почтения паломники приходили сюда, чтобы выразить свое почтение и украсить стены молитвенными «граффити».
Эти изображения демонстрируют некоторые из первых этапов развития христианского искусства, например, изображение Иисуса в виде рыбы. Более того, эти верные верующие стремились обеспечить себе спасение, будучи похороненными как можно ближе к мученикам катакомб.
Название таких некрополей, «кладбище», произошло от греческого слова «koimeterion», означающего «общежитие». Ведь говорят, что умершие христиане просто спали до воскресения.
Дом Петра в Капернауме
Иисус много скитался по пустыням и городам. Но большую часть своей жизни он также провел в рыбацкой деревне Капернаум. Знаменитый Капернаум расположен на северном берегу Галилейского моря и, возможно, хранит в себе удивительный археологический артефакт, связанный с Библией: дом Петра.
Оно было обнаружено под руинами восьмиугольной византийской церкви, в которой хранились останки мучеников. Предполагаемое жилище Петра датируется I веком до нашей эры и представляет собой обычный дом римского периода с небольшими комнатами, расположенными вокруг двух открытых дворов. Оно было, как и следовало ожидать, скромным, с грубыми стенами и крышей из земли и соломы. Однако в годы после рождения Иисуса оно, по-видимому, превратилось из жилого дома в зал для собраний, возможно, для проведения первых христианских собраний.
Помимо того, что его превратили в примитивную церковь, ему дали каменную крышу, поддерживаемую двухъярусными арками, и заново оштукатурили с использованием причудливых цветов и геометрических мотивов. Надписи на греческом, сирийском и иврите были выцарапаны в его колодце, и он оставался похожим на церковь в течение трех столетий, прежде чем его заменили официальной церковью примерно в V веке.
Вифлеемская звезда (или Вифлеемские планеты?!)
Согласно легенде о волхвах, они долго и упорно шли в Иерусалим в поисках Иисуса. Вместо этого они встретили Ирода. Обеспокоенный тем, что это будет означать для его земного царствования, Ирод послал волхвов на поиски новорожденного.
Затем, согласно Евангелию от Матфея (2:9-10), «выслушав царя, они пошли; и вот, звезда, которую они видели на востоке, шла перед ними, пока не остановилась над тем местом, где был младенец. И, увидев звезду, они возрадовались великой радостью».
Могло ли что-то действительно осветить это небо? Вероятно, это был не мимолетный метеор или сверхновая, которые другие культуры зафиксировали бы. Вместо этого, возможно, это было потенциальное планетарное соединение, которое происходит, когда планеты проходят очень близко друг к другу на небе.
К счастью, астрономическое программное обеспечение позволяет легко, так сказать, перемотать небесный механизм назад. Соответственно, в годы, предшествовавшие рождению Иисуса, произошло более одного соединения, включая события 7 г. до н.э. и 3 г. до н.э. Последнее было ярким соединением Юпитера и Венеры, в результате которого на небе могло появиться что-то вроде новой звезды.
Альтернативная история Ионы
Неподалеку от Галилейского моря находится древняя еврейская деревня Хукок, где сохранились одни из самых удивительно хорошо сохранившихся произведений искусства в этом и без того богатом историей регионе. Внутри руин синагоги, которой более 1500 лет, исследователи обнаружили фрагменты неповрежденной мозаики.
На мозаиках изображена альтернативная, несколько более юмористическая версия истории Ионы и кита. На ней Иона проглатывается тремя последовательно увеличивающимися по размеру рыбами, возможно, впервые, положив начало художественной тенденции, которая нашла отражение в различных источниках в других местах.
Согласно преданию, Бог попросил пророка Иону выступить против грешного города Ниневии (на территории современного Ирака). Иона отказался и отправился на лодке в открытое море. В ответ Бог послал на Иону бурю, и его товарищи по лодке обвинили его в проклятии, а затем выбросили за борт, чтобы спастись самим.
Как будто и без того всё было плохо, затем череда морских чудовищ проглатывает Иону. Мозаика также примечательна своим эстетическим разнообразием, включая изображение Вавилонской башни и группу греческих гарпий-сирен в качестве дополнения.
Словесная «игра» раскрывает скрытый христианский посыл.
Древние квадраты SATOR (или ROTAS) полны тайн и смысла, содержат в себе словесные игры, мистику и раннехристианское пасхальное яйцо (не настоящее яйцо). На квадратах расположены пять слов, наложенных друг на друга: ROTAS, OPERA, TENET, AREPO, SATOR. Они образуют акростих — прекрасное слово, означающее, что буквы «зеркально отражены слева направо, сверху вниз и сзади вперед».
В первоначальном порядке возможны различные нюансы, но одно из значений может быть таким: «Арепо, сеятель (sator), искусно управляет колесом (rotas) (opera)». Это отчасти библейское сравнение. Действительно, средневековые квадраты связаны с христианством.
Но могли ли самые ранние квадраты быть христианскими? Они происходят из Помпеи примерно 79 г. н.э., поэтому они могут быть одними из самых ранних христианских реликвий. Вот потенциальное доказательство: если переставить буквы вокруг буквы N в центре, получится два «pater noster» в форме креста. Оставшиеся A и O — это греческие альфа и омега: начало и конец. Учитывая, что христианам того времени приходилось скрывать свои убеждения, это могло быть тайным способом поклонения.
Богатые христиане заказали саркофаг.
Искусство всегда способствовало распространению верований, и раннехристианские произведения искусства варьируются от простых до вызывающих недоумение: «Как они это сделали?!». Один из изысканных примеров последнего — саркофаг Санта-Мария-Антиква. Этот раннехристианский римский саркофаг был найден под полом церкви Санта-Мария-Антиква в Риме.
Он выполнен из белого мрамора, датируется примерно 270 годом нашей эры и был изготовлен для богатого христианина. Иконография еще находится в зачаточном состоянии и изображает «философа» и «оранта», или молящуюся женщину, связанную с греческой или римской музой.
На самом деле, большая часть произведений искусства заимствована из языческих источников, включая «Доброго Пастыря», основанного на древнегреческом искусстве. И лежащего Иону, выплюнутого морским существом, вдохновленного Эндимионом, вечным спящим. Однако саркофаг не закончен, о чем свидетельствуют пустые лица на его фасаде.
Эволюция церквей
Первые церкви представляли собой простые домашние церкви, возможно, не более чем небольшую, потайную комнату в частном доме. Эти святилища часто украшались настенными росписями, но были гораздо скромнее, чем те места поклонения, которые появились на их месте в последующие века.
Римская церковь Санта-Мария-Антиква представляет собой эволюцию в дизайне и строительстве, демонстрируя, как домашние церкви стали чем-то гораздо более величественным. Как и многие христианские элементы, она была адаптирована из существующих римских архитектурных решений. Церковь была возведена в середине VI века в «монументальном комплексе», относящемся к правлению Домициана в I веке.
На стенах храма представлена серия картин VI-IX веков, демонстрирующих влияние византийского искусства на различные мотивы. Например, изображение Богоматери, держащей младенца Христа, имитирует восседающую на троне римскую императрицу.
Церковь была разрушена землетрясением и заброшена в 847 году, а затем вновь обнаружена в 1900 году. Как и другие достойные церкви, она посвящена мученикам, в том числе часовне, посвященной 40 христианским солдатам, погибшим в 320 году нашей эры в Севасте, Армения (ныне Турция).
Сорок мучеников Севастийских
В 313 году н.э. императоры Константин I и Лициний провозгласили Миланский эдикт, который уравнял христианство с язычеством. Однако оба императора были соперниками: Константин правил на Западе, а Лициний — на Востоке, в окрестностях Венгрии.
Затем, примерно в 320 году нашей эры, Лициний приказал христианским солдатам отказаться от своей религии и приносить жертвы языческим богам. Но отряд из 40 солдат, входивших в знаменитый и внушающий благоговение «Громовой легион», отказался возносить молитвы этим божествам.
В качестве испытания судьбы солдат, обнаженных и под завывающими ветрами отдаленного региона Себасте в (тогдашней) Армении, поместили на замерзшее озеро. Рядом была установлена горячая баня, чтобы соблазнить их отказаться от христианства и избежать ледяной участи. Один солдат все же сбежал в баню, но тут же погиб, оставив 39 мучеников.
Их число очень скоро снова увеличилось до 40: один из охранников увидел видения ангелов, венчающих солдат, и присоединился к ним, чтобы самому стать христианином. Солдаты не отреклись от своего христианства, и большинство из них погибли на озере, чудом выжив несколько дней. Всех выживших убили и сожгли, а их прах развеяли в реке.
Самая ранняя известная церковь
Если бы вы могли вернуться в прошлое и встать перед самой ранней из известных церквей, вы бы даже не догадались об этом. Ранние церкви, до того как Константин официально утвердил христианство, были спрятаны в домах.
Дура-Европос был основан примерно в 300 году до нашей эры на территории современной Сирии, на пересечении империй. Это был космополитический город, представляющий собой смесь римской, греческой и персидской культур, с разнообразным населением, языками и верованиями.
Древняя Дура-Европос также важна как место расположения самой ранней из известных церквей и одних из самых ранних известных религиозных изображений, датируемых 240 годом н.э. Церковь представляла собой домашнюю церковь, комнату, святилище или другое относительно небольшое место для собраний, где верующие могли молиться или посвящать в свою веру новообращенных. В передней части здания также располагался баптистерий, или место для новообращенных.
На ней также представлено самое раннее возможное изображение Девы Марии. Изображение показывает её у колодца, что, возможно, символизирует Благовещение, когда Гавриил является ей, когда она набирает воду. К ныне невидимым деталям относятся звёзды вокруг её живота, символизирующие святое начало. Другие изображения показывают Иисуса, идущего по воде и совершающего другие чудеса, включая исцеление лежачего человека.
Апокалиптические ессеи
Ессеи были апокалиптической, аскетической сектой иудаизма, которая покинула Иерусалим и отправилась жить в дикую местность. Их движение было протестом против современных обычаев и идеологий Храма. В знак протеста ессеи жили в пустынном комплексе, где поклонялись Богу по своему усмотрению и, по мнению ученых, написали знаменитые свитки Мертвого моря.
В пустыне, согласно пророку Исаии, ессеи могли свободно следовать повелениям Господа, вдали от мирской суеты Иерусалима и его величественного храма с золотыми чешуйками. Они считали себя избранными и, согласно интригующему свитку, верили, что приближается великий апокалипсис, который исправит несправедливость в обществе и восстановит новый праведный храм.
Они также верили, что эта «катастрофическая борьба» происходит между Сынами Света (ими самими) и Сынами Тьмы (всеми остальными). Это будет война человеческих сил, а также космических сил. Верования ессеев имеют сходство с проповедями Иисуса в том, что для исправления ситуации и установления божественной справедливости необходим небесный сдвиг. Наряду с Иисусом, ессеи показывают картину того времени, бурлящий социальный ландшафт, полный потрясений и обещаний грядущего спасения.