Наверняка большинство читателей хотя бы раз в своей жизни сталкивались с такой ситуацией, когда от кого-нибудь (чаще всего от разных бабушек) приходилось слышать нечто вроде: «Ты что, нельзя так делать — это грех, за который тебя Бог накажет!». Или могла звучать немного другая фраза, как реакция на проявление кем-нибудь сквернословия, либо на точку зрения, не совпадающую с общепризнанными догмами: «грешно так говорить...». Особенно была высока вероятность стать свидетелем подобных выражений лет 40-50 назад и ранее. Причем, понятие «греха» упоминалось и использовалось преимущественно в деревнях, где население было более набожным и воцерковленным (само понятие «грех» является целиком религиозным термином). А сейчас всё реже можно встретить элементы воспитания, основанные на формировании страха перед грехом и перед наказанием за него со стороны "Бога".
Что же получается, грехов люди больше не совершают? Или, может быть, Мир именно поэтому и погружается постепенно в глобальный хаос с подобием новой Мировой войны, что современное человечество перестало считать грехом то, что раньше считалось греховным?
В этой связи в контексте текущих общемировых тенденций и событий особенно интересно разобраться в сущности греха, а также в том, что считалось ранее его противоположностью — добродетелью. Как обычно, постараемся найти ответы на все указанные злободневные вопросы путем последовательного анализа и логических размышлений.
Ну а начнем эту исследовательскую работу, конечно же, с Истории - с того, что понималось под грехом раньше. Собственно в русском православии это понимание сохранилось и до нынешних времен практически без изменений, поэтому можно обратиться к официальной позиции русской православной церкви по данному вопросу.
Итак, если почитать современные православные ресурсы, то можно узнать, что к понятию греха относятся 5 разноплановых аспектов.
1. Беззаконие. Согласно Новому Завету (1Ин. 3:4), грех — это любое нарушение установленных Богом законов бытия, включая духовно-нравственные и природно-естественные нормы.
2. Уклонение от цели человеческого существования. Грех — это проявление человеческих возможностей, которое не соответствует предназначению человека, созданного по образу и подобию Божьему. Человек, вместо того чтобы стремиться к Богопознанию и единению с Богом, устремляется к тварному, низшему и чувственному.
3. Болезнь души. Шестой Вселенский Собор (состоялся в 680 году) определил грех как болезнь души - состояние, которое травмирует душу, делает её неспособной к полноценной духовной жизни.
4. Добровольный выбор. Грех рождается в результате личного выбора — неверно выбранного направления действия воли. Он паразитирует на здоровых импульсах человеческой природы, искажая их сущность. Например, естественная потребность в пище может стать грехом, если человек объедается или отбирает еду у другого.
5. Искажение взаимоотношений с Богом. Грех — это разрыв или искажение связи с Богом, отпадение от Источника Жизни.
Формулировки приведенных аспектов выполнены с использованием церковной лингвистической специфики, которая для многих может затруднять понимание. Поэтому о каждом из этих положений следует поговорить чуть подробней и проанализировать их с точки зрения рядового обывателя. Т.е. для современного понимания сущности понятия греха необходимо взглянуть на это всё с житейской точки зрения.
Первым пунктом здесь идет определение греха как нарушение духовно-нравственных норм и установленных "Богом" законов бытия. Законы эти сформулированы в Ветхом Завете в виде знаменитых 10 заповедей:
1. Верь в одного Бога. Не признавай и не поклоняйся другим богам.
2. Не поклоняйся идолам. Не создавай себе кумиров и не обожествляй никакие изображения.
3. Относись с уважением к имени Бога. Не произноси имя Божье напрасно, без благоговения.
4. Соблюдай день отдыха. Работай шесть дней, а седьмой посвяти Богу и отдыху (суббота).
5. Уважай родителей. Почитай отца и мать — это принесёт тебе благословение и долгую жизнь.
6. Не убивай. Не лишай жизни другого человека.
7. Будь верен в браке. Не изменяй супругу(е), храни чистоту семейных отношений.
8. Не воруй. Не бери то, что принадлежит другому.
9. Не лги. Не давай ложных показаний, не клевещи на ближнего.
10. Не завидуй. Не желай чужого — ни дома, ни семьи, ни имущества.
В Новом Завете Иисус Христос фактически трансформирует все эти библейские предписания в две свои заповеди: любовь к "Богу" и любовь к ближнему. При этом он "Бога" называет не господином, которому надо поклоняться (как это отражено в Ветхом Завете), а Отцом Небесным, который является создателем всего сущего, т. е. Отцом, породившим этот мир. Соответственно, любовь к нему выражается в следовании созидательному принципу Творца, примером которого и воплощением которого является «Бог», сотворивший мир. Ну а любовь к ближнему — это искреннее желание счастья объекту данной любви. Поэтому если ближнего любишь, то не забирай у него безвозмездно результатов его труда и не предавай его. Из этого фундаментального смыслового момента как раз и следуют такие указания, как «почитай родителей», «не укради», «не завидуй» и т. д.
Соответственно, из всего сказанного следует очень простое определение греха. Грех — это нарушение заповедей в том или ином виде.
И вроде бы всё понятно, но…
Вам не кажется, что к современной жизни многое из этого очень трудно применимо?
Трудно применимо в том плане, что заповеди очень обтекаемы и весьма неконкретны.
Достаточно даже не с точки зрения современной жизни посмотреть на них, а обратиться к Истории человечества. Вот эта неопределенность Божьего Закона приводила к тому, что люди на протяжении многих веков трактовали его как хотели. У общества к нему было отношение, как и к любому другому закону. Оно нашло отражение в очень старой русской поговорке: «закон, что дышло — куда повернул, туда и вышло».
Начнем с того, что за последние два тысячелетия (период официального существования Божьего Закона) произошло более 10 тысяч различных войн и военных конфликтов. Причем, что самое интересное, огромное их количество шло именно на религиозной почве. То крестоносцы (носители христианской веры и Божьего Закона) под прикрытием миссии "обращения в веру" шли кого-то грабить и порабощать, то мусульмане занимались схожими действиями при том, что у них аналогичный Божий Закон, то и те и другие воевали друг с другом за власть и ресурсы. Достаточно было всё завернуть в красивую политико-религиозную обвертку на тему «воли божьей», которой надо следовать и поклоняться, и вот уже все лихо коллективно забывают про заповеди «не убей» и «не укради» в отношении других народов и стран.
Далее примерно с 16-го века стали появляться различные политические и философские учения (идеологии), которые еще сильней отдалили мировосприятие людей от этих заповедей. Идеологи поработали и хоп — вот тебе монархизм, где вроде бы всё по заповедям и набожно, но есть дворянские и помещецкие сословия, которые совершенно легально и законно отбирают результаты труда у низших сословий, но все крестятся, молятся в церкви, и как бы следуют заповедям. Далее хоп — и вот он либерализм со своей свободой, в рамках которой действует и свобода обогащения одних за счет других (тут и кража и ложь в виде иллюзий свободы вместе с равнодушием к ближнему, а не любовью). А затем хоп — и вот тебе капитализм, когда легализуются капиталы, накопленные за счет других людей и в рамках либерализма. Ну а уж коммунизм — это вообще очень смелый шаг по отмене всех заповедей и замене их на одну единственную «у всех всё отнять и между всеми поделить». При этом массово отнималось не только материальное имущество, но и жизни людей (в общем снова пламенный «привет» заповедям «не укради» и «не убей»), а все отраженные в религиях морально-нравственные стандарты и вовсе были обозваны «опиумом для народа». В процессе развития идеологической мысли нашлись и те, кто стал утверждать, что одни народы более развитые, чем другие и потому имеют право на большее, - вот она и подоснова для национализма, фашизма и нацизма. А в рамках этих по определению разрушительных идей вообще всё подавалось так, что в отношении "низших" людей заповеди и не должны действовать, потому как они как бы и не люди.
В нынешнее же время мы достигли кульминации в своем развитии, в усложнении жизни и социальных взаимоотношений. В данных условиях заповеди несут ответы на очень небольшое количество вопросов, при том, что на гораздо большее количество вопросов они вообще не отвечают. Где в заповедях написано про науку и технику? Где там про автомобильный, железнодорожный и авиационный транспорт? Где про компьютерные игры, интернет и социальные сети? Где про политику, коррупцию и всё, что с этим связано? Чиновник, получающий откат, - он крадет или зарабатывает? А владелец компании или банка, выплачивающий себе дивиденды и делающий фактически то же самое, что и получающий откат чиновник — он аналогично забирает у сотрудников их труд (крадет) или зарабатывает? Где ответы на эти вопросы? Божий Закон во всех странах заменен на законы юридические, которые не всегда соответствуют его духу и содержанию. Потому все позабыли про него и кажется, что он перестал работать.
Но перестал ли?
В этом-то и весь смысл, который несмотря на прошедшие тысячелетия остался неизменным и нам всем очень важно понять. Давайте взглянем на Библейские заповеди с точки зрения общего принципа.
Сказано, что шесть дней работай, а седьмой отдыхай. Фактически эта заповедь указывает на то, что нельзя непрерывно работать и допускать перенапряжения. В стародавние времена работали в основном физически и труд был очень тяжелым. Непрерывный труд приводил к тому, что человек просто надрывался и губил свое здоровье. Он сокращал таким образом продолжительность жизни и ухудшал ее качество. Аналогично и современные трудоголики просто в какой-то момент своей карьеры сталкиваются с так называемым выгоранием. Их накрывает депрессия, уныние и демотивация.
Для того, чтобы спасти свою жизнь от разрушения, связанного с переработкой и перенапряжением (физическим и эмоциональным), предписано периодически отдыхать. В отношении современного человека режимы работы и отдыха регламентирует Трудовой кодекс. А для наших предков об этом заботились религии. Именно для этого и существуют множественные церковные праздники в православии, которые запрещают в отдельные дни работать, чтобы люди поберегли свое физическое здоровье. Ну а всё, что спасение и сбережение — это созидание. Получается, что соблюдение данной заповеди — это созидание, а нарушение её — это грех, который ведет к разрушению здоровья и жизни.
Далее говорится о почитании отца и матери. Здесь тоже всё очевидно с точки зрения общественного устройства. В данном случае имеется ввиду то, что дети должны слушаться родителей и уважать их мнение. А в те стародавние времена мнение было очень простым: дети должны были трудиться и в семье и помогать родителям в делах. Дела же эти были связаны в основном с добыванием пищи, т. е. с кормлением семьи. В результате труд детей в семье обеспечивал выживание всей семьи — спасал семью от голодной и холодной смерти. Другими словами, послушание перед родителями вело к спасению всей семьи от гибели и являлось проявлением созидания. Если же дети не будут уважать своих родителей и не будут слушаться их, отказываясь от труда, то родители вдвоем просто всех не смогут прокормить и семью ждут значимые разрушительные последствия. И тут мы имеем созидание при соблюдении заповеди, а в случае ее нарушения (греха) — разрушение.
Заповедь «не прелюбодействуй» точно также направлена на сохранение семьи и здоровья людей. Очевидно, что измены разрушают семьи, если правда о них "всплывает на поверхность". Но она может тщательно скрываться. Однако, в этом случае избежать разрушений удается далеко не всегда. О венерических заболеваниях известно как раз с тех самых библейских времен. Беспорядочные связи являются главным условиям их распространения. Они подрывают здоровье и они являются вескими причинами для распада многих семей. Поэтому в любом случае прелюбодействующие действия носят разрушительный характер. А воздержание от них и сохранение супружеской верности однозначно обладают созидательным эффектом.
Заповеди же «не укради» и «не убей» наверняка для большинства людей не требуют пояснений. Грех на этом поприще является разрушением в чистом виде (причем как для пострадавшего, так и для правонарушителя). А сохранение жизни и честно нажитого (наработанного) имущества — это прямое созидание. Равно как по такой же схеме действует и заповедь «не завидуй». Ибо зависть — это первый шаг ко греху в отношении первых указанных двух заповедей (про кражу и причинение вреда здоровью).
Заповедь про недопустимость лжи также является предостережением от разрушительных действий людей. Где ложь, там и обман. А где обман, там и кража и противоправные действия против жизни других людей. Соответственно, если человек соблюдает заповедь и говорит только правду, то он созидает. Врет - значит разрушает, либо создает условия для дальнейших разрушительных действий.
Продолжение Божьего Закона в Учении Христа о человеколюбии и о следовании созидательному принципу Отца Небесного, в свою очередь, является обобщением созидательной сущности нашего бытия, и подчеркивает праведность созидания с одновременным указанием на разрушительность греховности.
Таким образом главная и принципиальная сущность Божьего Закона состоит именно в реализации принципа созидания — выполнения действий, направленных на обеспечение бесконечного процесса создания сущего (сущее порождает сущее). К сущему в данном случае относятся прежде всего жизни людей, их здоровье, счастье и результаты человеческого труда.
Любое же нарушение данного созидательного принципа представляет собой грех, который всегда ведет к разрушительным последствиям в малых или больших масштабах.
Итого получаем:
Настоящая добродетель - это созидание.
Грех - это любые разрушительные действия (от потраченного впустую времени до материальных и физических разрушений, либо финансовых потерь).
И вот теперь исходя из этого определения можно применять данное универсальное правило уже для оценки абсолютно любых действий современного человека. Причем, оценки объективной: грех можно увидеть в том, что грехом сейчас официально не считается, но что по факту разрушает жизни людей или общество в целом. Таким образом, грех хоть и является сугубо религиозным понятием, сами явления греха и добродетели никуда не делись, независимо от того является ли человек верующим (верит ли в «Бога») или считает себя убежденным атеистом. Его действия и жизнь всегда могут быть оценены как созидание или как разрушение. Соответственно деятельность людей всегда может быть разложена на проявление добродетели, либо на проявление грехов. Вопрос только в том, как кому удобно это воспринимать.
Но это всё общий принцип и общие правила. Для того, чтобы их наилучшим образом осмыслить, конечно же, необходимы примеры. В рамках них как раз и ответим на вопросы, поставленные чуть выше.
Наука и техника. Они могут применяться как для созидания, так и для разрушения. Если научные открытия и образцы техники используются для того, чтобы сделать жизнь людей лучше, повысить производительность труда, увеличить продолжительность и качество жизни, то это несомненная добродетель. Если же техника и наука используются для манипулирования сознанием людей, для их столкновения друг с другом в войнах, для подрыва здоровья и других негативных явлений, то это однозначное проявление греха, ведущего к общественному или цивилизационному кризису.
Компьютерные игры. Это занятие, которое отнимает у людей очень много времени. И тут самый главный вопрос в том, на что тратится данное время. Если игры направлены на приобретение полезных навыков, таких как логическое мышление в созидательной парадигме, или они преследуют образовательные цели в области естественных наук, то игры можно считать добродетелью. Если же игры содержат в себе разрушительные нарративы, сопряженные еще и с формированием игровой зависимости, когда человек готов играть до потери сознания вместо каких-то полезных занятий и вместо созидательного труда, то такое игровое увлечение в явном виде является грехом.
Соблюдение или несоблюдение правил дорожного движения. Как известно, все правила дорожного движения фактически "написаны кровью". Они являются основой безопасности движения. Их строгое соблюдение позволяет достичь безаварийности движения транспорта и избежать разрушительных последствий. Поэтому добродетелью является их соблюдение, равно как и сам транспорт аналогично обладает созидательным смыслом, т. к. позволяет нам экономить время на перемещение людей и грузов, необходимых для созидательной деятельности. Несоблюдение правил дорожного движения создает риски для возникновения дорожно-транспортных происшествий, приводящих к разрушительным последствиям. А осознанное создание рисков разрушений и сами разрушения — бесспорный грех.
Коррупция. Любая взятка — это деньги, которые изъяты из общего бюджета, предусмотренного на выполнение тех или иных работ, либо на закупку материалов. Это значит, что где-то будет что-то не доделано, либо материалы будут использованы неподходящего качества. Это чревато нарушением функциональности или сокращения срока службы объектов, являющихся результатами труда строителей. Всё это всегда ведет к разным разрушительным последствиям и потому является очень значимым грехом.
Демография. Если в обществе в семьях в среднем меньше двух детей (или их нет совсем), то такое общество обречено на вымирание в долгосрочной перспективе. Сокращение численности людей в таком обществе фактически означает его разрушение и в конечном счете исчезновение, т. е. превращение в пустоту. Поэтому осознанный и целенаправленный отказ от деторождения — это не просто грех, а в буквальном смысле смертный грех, т. к. ведет к смерти общества. Стремление же к рождению 2-3 и более детей в каждой семье — для современного общества ни что иное, как абсолютная добродетель.
Ну и на «десерт» в данной череде примеров — политические идеологии и политика, как таковая. Ранее уже рассматривалась основные идеологии и делался вывод об их двойственности. С одной стороны они содержат привлекательные для людей аспекты, которые являются ключом к сознанию и которые несут добродетельный смысл. А с другой стороны в них заложены возможности для того, чтобы одни люди могли отнимать материальные ресурсы или даже жизнь и здоровье у других людей, что несет разрушительную греховную парадигму.
Поэтому в современном мире политика считается грязным делом, часто сопряженным с обманом, лицемерием, популизмом (созданием иллюзорной видимости заботы о людях) и потому приводящим к разрушительным последствиям. То есть, она с точки зрения действий многих чиновников фактически основана на доминировании греха.
В целом, если подводить общий итог, то к абсолютно всем грехам приводит тот самый низкодуховный образ мышления, о котором постоянно говорится на канале.
И на основании всего изложенного сложно не согласиться со всеми остальными аспектами понимания слова «грех», которые были приведены выше в начале статьи. Это, действительно, уклонение людей от целей своего существования и предназначения, связанных с тем, что они созданы по образу и подобию Божьему. Грех — это разрушение, а человек создан природой именно как создатель и созидатель, т.е. он существует ровно для противоположного назначения, для созидания. Поэтому грех является реальной болезнью души, которая проистекает из сознательного выбора соблазна жить за счет других, и которая может быть излечена только осознанием истинных целей бытия вкупе с осмыслением губительности греховной сущности. И самое главное, что грех — это разрыв связи с «Богом», т. е. с нашей природой и с основополагающим созидательным космическим принципом нашего бытия, благодаря которому мы все существуем и который по-настоящему является Источником Жизни. А отрыв от жизненного источника ведет к потере жизненных сил и разрушению этой самой жизни.
По факту в современном мире низкодуховный образ мышления стал доминирующим. Система мироустройства, основанная на принципе «Господин-раб», поглотила всё человечество и проникла в сознание каждого человека. Греховное начало возобладало над добродетельным созидательным началом. Данное явление в христианстве названо великим грехопадением, которое ведет к глобальным кризисным, хаотическим и апокалиптическим процессам. Интенсификацию которых мы фактически и наблюдаем сегодня. Процессы эти нарастают медленно, но неумолимо. Мир постепенно сходит с ума, погружается в хаос и саморазрушается в условиях большого цивилизационного кризиса (он скоро выльется в большой экономический, военный и политический кризисы). Что закономерно подводит нас к очень логичному вопросу.
А можно ли свои грехи искупить или замолить, чтобы предотвратить весь этот глобальный хаос?...