Стр. 16-17: "В начале монашества в Киеве, при святом Феодосии Печерском, монахи жили в пещерах. Как же они вели себя? Описатель житий их говорит: «И не перескажешь, сколько, ради тесноты места, и трудов своих, скорби и печали переносили они! Пищей им служили лишь ржаной хлеб и вода, и только в субботы и воскресные дни вкушали они, и то не всегда, горячую пищу. В работе они находились постоянно: и то шерсть пряли, то другим ручным трудом занимались, и этим кормились, покупая себе хлеб, который каждый для себя и размалывал. Потом, сошедшись в церковь, пели утреню, а за ней работали и копали землю в саду и огородах, пока не наступало время совершать Божественную литургию. Тогда все опять сходились в церковь и, отстоявши литургию и вкусивши немного хлеба, опять шли каждый на дело своё до вечерни и повечерия. И сице труждающеся по вся дни, пребываху в любви Божией»."
Стр. 19-20: "Преподобный Феодосий Печерский, будучи отроком, каждый день посещал церковь.
Заметив раз, что в церкви часто не совершалось литургии по недостатку просфор, Феодосий решил сам приготовлять хлеб, приносимый в жертву Богу. С этой целью он покупал пшеницу, молол ее своими руками и пек из нее просфоры, которые приносил в дар церкви. Если же ему приходилось получать немного денег от тех, кто подавал просфоры на проскомидию, то Феодосий отдавал их нищим.
Такую жизнь вел он года два, не обращая внимания на препятствия, которые ставил ему в этом деле враг рода человеческого – диавол. По наущению его, на Феодосия негодовали его сверстники, которые старались вооружить против него даже его мать.
Мать говорила Феодосию: «Прошу тебя, сын мой, оставь свою работу; ею ты возбуждаешь нарекания на свой род». Феодосий со смирением отвечал ей:
«Послушай меня, мать, прошу тебя! Сам Господь Бог наш Иисус Христос смирил Себя ради нас и тем дал пример нам, чтобы и мы смирялись Его ради. Он Сам на Тайной вечере претворил хлеб в Его Тело; за что же можно порицать или упрекать человека, приготовляющего хлеб, на котором должна совершаться эта великая тайна претворения хлеба в Тело Христово?»."
Стр. 21-22: "Так вот почти всегда и бывает. Гуляют дети в ночь и за полночь, предаются песням и пляскам, тратят отцовские деньги на греховные и соблазнительные наряды - это ничего, это так принято.
А начни каждодневно посещать церковь Божию, займись дети чтением слова Божия, соблюдай посты - это многим родителям будет не по сердцу. Я не в монахи, скажут, сына готовлю и дочь не в монахини; молодо-зелено - погулять велено. Скажут, а потом волосы начнут на себе рвать. О, как глубоко и далеко мы отпали от Тебя, Господи! Образуми нас!
«Воспитывайте же, родители, чад ваших в наставлении и учении Господнем» (ср.: Еф. 6, 4). Не смотрите в воспитании на людей века сего и не подражайте им; ибо мир во зле лежит, а потому, кроме зла, от него ничего и не выйдет. Вы же вселяйте в сердца детей, прежде всего, страх Божий, благопоспешность к молитве и усердие ко всякому делу благому."
Стр. 23: "Любовь родителей к детям бывает двоякая: одна разумная, когда родители, сами любя Бога больше всего, и детей растят для славы Божией, внушают им здравые понятия о Боге, учат любить Его и ближних и вообще жить по-христиански.
И бывает другая любовь к детям - слепая, когда родители боготворят своих чад, из-за них забывают о своих обязанностях к Богу, без них жить не могут и т. п. Конечно, так вести себя родителям по отношению к детям не следует."
Стр. 35: "Преподобный Феодосий был очень трудолюбив и никогда не гнушался даже и черною работою. Невзирая на свой игуменский сан, он часто заходил в хлебопекарню и работал там вместе с пекарями, замешивая тесто и выделывая хлебы.
Преподобный не скрывал в землю данный ему от Бога талант крепости телесной, но, всегда веселясь духом, своею бодростью подкреплял и других, убеждая никогда не ослабевать в усердии своему делу...
Однажды, накануне праздника Успения Пресвятой Богородицы, келарь Фёдор пришел к Преподобному и сказал, что в поварне не хватило воды, а носить ее некому. Тогда Преподобный, встав, тотчас же сам принялся носить воду из колодца. Один из братии, увидав игумена за этим занятием, поспешил рассказать об этом прочим инокам, те с большою поспешностью собрались и наносили воды до избытка."
Стр. 44-46: "Однажды князь Изяслав в гостях у преподобного Феодосия Печерского вкусил монастырской пищи и сказал ему: «Ты знаешь, отче, что мой дом наполнен всеми благами мира; но я никогда не ел с такой сладостью, как здесь. Мои рабы, хотя и приготовляют различные дорогие кушанья, но они не так сладки, как эти. Молю тебя, отче, скажи мне, почему такая сладость в вашей пище?»
Преподобный отвечал: «Если, благий владыко, ты хочешь знать, почему это, послушай, я тебе скажу. Когда наша братия собирается варить горячую пищу или печь хлебы, она соблюдает такой порядок: прежде всего приходит инок к игумену и берет у него благословение; потом, поклонившись перед святым алтарём три раза до земли, зажигает свечу от алтаря и этим огнём разжигает дрова в поварне и хлебне. А когда нужно вливать воду в котёл, инок говорит старейшему: «Благослови, отче!». Последний же отвечает: «Бог благословит тебя, брат».
Всякое дело начинается у нас с благословения и молитвы, поэтому и сладость бывает в кушаньях. А твои рабы, я думаю, работают бранясь, ропща и клевеща друг на друга, может быть, даже часто принимая побои от своих начальников. Поэтому и дело их, не без греха совершаемое, бывает не в сладость». Выслушав это, князь сказал: «О, поистине, отче, это так, как ты говоришь»."
Стр. 47: "Молитесь же и при приготовлении пищи, и пред вкушением, и по вкушении усердно Богу, милующему и питающему вас, и Он благословит вам вашу пищу во здравие и приятною на вкус ее соделает. Аминь."
Стр. 61-62: "К Преподобному пришел однажды келарь, именем Феодор, и сказал: «Отче, у меня ничего нет съестного, что я мог бы предложить братии к обеду». Преподобный отвечал: «Потерпи немного и молись Богу».
Выслушав это, келарь удалился, а Преподобный стал на молитву. И вот, по тайному внушению Божию, первый боярин князя Изяслава Иоанн прислал Преподобному в монастырь три полных воза с съестными припасами: хлебом, рыбой, овощами, пшеном и мёдом.
Получив всё это, Преподобный прославил Бога, а келарю сказал: «Видишь, брат Феодор, Бог не оставит нас, если только будем надеяться на Него всем сердцем. Итак, иди и приготовь угощение братии, так как это посещение Божие». (...)
Мы не оттого часто бедствуем здесь, что нужды нас окружают, а оттого, что в нуждах о Боге забываем, не от Него в них помощи ожидаем и не на Него надеемся."
Стр. 64-65: "Про преподобного Феодосия, в житии его, сказано, что он был чрезвычайно усерден к молитве. Хваля и благодаря Бога за Его великие благодеяния, преподобный отец наш Феодосий все ночи проводил в молитве: обливаясь слезами и падая на колени, он благодарил Бога за Его великие милости. Братия обители, приходившие к Преподобному ежедневно пред утреней брать благословение для начала богослужения, всегда слышали из-за двери, как игумен, весь в слезах, творил молитву, часто ударяя головою о землю. Если к этому прибавить неопустительное посещение Преподобным еще всех служб церковных, то придется согласиться, что молитва его была почти непрестающая."
Стр. 71-72: "Посмотрите на мучеников: чего не претерпели они, исповедуя свою веру? Одних из них на крестах распинали, других камнями побивали, с иных живых кожу сдирали, и все это они претерпели за исповедание веры! Посмотрите на сонм уже стяжавших имя исповедников: с каким самоотречением они все презирали мир сей! С каким непобедимым мужеством подвизались! Никогда и ничто не могло поколебать их в исповедании веры."
Стр. 76: "Отчего это мы так боимся смерти? Отчего иногда даже мимолетное представление о ней вселяет в нас ужас? Отчего так люто жало её? С одной стороны, оттого, что мы не готовы к ней, с другой - потому что мало думаем о ней, а с третьей - потому что отягощены тяжким бременем греховным. Готовься же к смерти, думай чаще о ней, освобождайся по возможности от грехов, тогда бы дело было иное; тогда бы мы встречали смерть не с ужасом, а с радостью. Почему? Да потому, что она для грешников только люта, а для праведников есть переход из темницы на волю, из мрака на свет, из страны чуждой в страну родную."
Стр. 94-96: "Обычай у нас влагать разрешительную молитву в руки умершим получил начало при преподобном Феодосии Печерском по следующему случаю.
Раз к Преподобному пришел щедрый жертвователь на построение церкви Печерской, боярин князя Всеволода Симон и, поклонившись Феодосию в ноги, сказал: «Дай мне и сыну моему Георгию разрешение и благословение; запиши о сем на хартии и вручи мне оную. Пока не исполнишь сего, я не уйду от тебя».
Тронутый просьбою Симона Феодосий написал начало следующее: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, молитвами Пресвятыя Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии и Святых Сил бесплотных...», и остальные слова молитвы иерейской прощальной, которая оканчивается так: «Да будеши прощен в сем веце и в будущем, егда приидет праведный Судия судити живым и мёртвым». (...)
После сего Симон принял от Феодосия благословение и как драгоценный дар написанную им молитву, которую и велел положить с собою в гроб, вложив ему в руки. Воля Симона, по его кончине, была исполнена. С сих пор эту молитву и стали влагать в руки умершим."
Стр. 112-113: "«Где Бог? - говорим. - Почему Он меня не слышит? Почему не является? Почему не идёт помогать мне?»... и другие безумные глаголы. А представлять себе неисповедимые пути Промысла Божия в нашей жизни, бесчисленные благодеяния, явленные нам, бесчисленное всепрощение соделанных нами зол, об этом почти и не думаем, и это как будто не наше дело. А от этого-то и сами становимся далеки от Господа, и Он от нас, и чудес не видим, и ум наш мятется. Смирим же свой разум в послушание Христово, будем помнить, что если не будем, как дети, то и не войдём в Царство Небесное, и что, наоборот, если научимся быть кроткими и смиренными сердцем, тогда и обрящем покой душам нашим, и дела Божии и на нас явятся."
Стр. 131: "Драгоценное свойство добродетелей христианских заключается не в одном только том, что они приносят великую пользу тому, кто совершает их, но и в том, что они от одного переходят к другим и часто через одного делают наследниками Царствия Божия и ещё многих."
Стр. 135-137: "Грешники нераскаянные, пришедшие во глубину зол, у которых привычка к тому или другому греху обратилась в страсть, не только не думают об исправлении своей жизни, но лишь об одном и заботятся, где бы и как бы удобнее безнаказанно совершить какое-нибудь злое дело. (...)
Вы, делая злые дела, говорите: «Э, все ничего, все пройдёт, Бог милостив!» Так знайте же, что Он милостив только к кающимся и о своем исправлении заботящимся, к нераскаянным же Он правосуден, и гнев Его ждёт их."
Стр. 159-162: "Когда наступают посты, одни из нетерпеливых предаются унынию, ходят повеся голову и как будто бы они что потеряли; другие же еще хуже делают, ропща на установление постов, говоря, что вот они совсем изнемогли от поста, ничего не могут делать и близки к тому, чтобы заболеть. Чем образумить таковых? Чем спасти от уныния? Что посоветовать им?
Посоветуем им вот что: чтобы ободрить себя в дни постов и чтобы получить силы к достойному прохождению их, пусть нетерпеливые чаще обращаются к жизни истинных постников и у них учатся тому, как проводить посты. И это, нам кажется, для нетерпеливых будет самое лучшее.
Вот, например, пред нами преподобный Печерский чудотворец Прохор. Он, сказано, «даде себе в воздержание великое». В чем же состояло это воздержание?
Прохор лишил себя обыкновенного хлеба, собирал траву-лебеду и, протирая её своими руками, делал из неё хлеб и тем питался. В летнее время он заготовлял такого хлеба на весь год и, когда снова наступало лето, делал то же для следующего года, так что он совершенно не нуждался в хлебе и потому получил прозвище «Лебедника».
Кроме просфоры, он ничего не кушал, никогда не ел даже овощей, но только лебеду, и не пил ничего иного, кроме воды. (...)
Отчего для святых был так лёгок пост? Оттого ли только, что они привыкли к нему? Нет. А оттого, что они, кроме поста, всегда были с Богом и в Боге и потому и Бог был с ними, и невозможное для других для них становилось возможным."
Стр. 169-170: "Молитвенные слёзы весьма приятны Господу и (..) человек несомненно за них в будущей жизни получит воздаяние. А если так, то и не стыдитесь при молитве этих сердечных слёз и не удерживайте в душе своей болезненных вздохов; а, наоборот, просите у Господа, чтобы Он Сам благодатью Своею даровал и вам эти благодатные слёзы и чтобы умягчил сердце ваше. Да, истинно говорит Священное Писание: «сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс. 50, 19)."
Стр. 186: "Многие говорят: «Что делать, что я грешен! Теперь я в цветущих летах, и мне пожить хочется. Придет старость, тогда я исправлюсь и за добрые дела примусь». Говорят так многие и продолжают грешить, и часто смерть застаёт их неготовыми, и они во грехах умирают.
Так, братия, поступать не следует. Всегда помните, что смерть не за горами, а за плечами, и всегда готовьтесь к ней и трудитесь для спасения своей души; а в сделки с совестью не входите и помните, что Бога не обманешь. Рано или поздно Он взыщет и за обман, и за ложь, и за небрежение."
Стр. 217-219: "Господь учит нас быть кроткими. «Блажени», говорит, «кротцыи, яко тии наследят землю» (Мф. 5, 5). Что же это значит быть кроткими? Это значит научиться тому, чтобы не побежденными быть от зла, а побеждать благим злое, прощать оскорбления и обиды, искать мира у оскорбляющих и обижающих нас и не предаваться движениям гнева, досады, мщения и вражды. (...)
Подумай: ужели ты выше Давида царя, которого всенародно оскорблял Семей, проклиная его и бросая в него каменьями? Слуги хотели убить оскорбителя царского, но Давид запретил это и сказал: «Оставьте его проклинать меня; ибо за это Господь призрит на смирение мое и воздаст мне милостью вместо клятвы его» (см. 2 Цар. 16, 10-12).
Помысли при этом и вот о чем: Сам Царь царствующих и Господь господствующих, который беззакония не сотвори, ниже обретеся лесть во устех Его, смирил Себя, послушлив быв даже до смерти Своему Отцу, быв укоряем, против не укорял, страдал безропотно. Когда говорили про Него, что Он беса имеет и неистов есть, Он на это ничего не отвечал; когда был заушаем и оплеваем, лицо не отвращал и гнева ни на кого не имел, но молился за Своих врагов, говоря: «Отче, отпусти им, не видят бо что творят» (Лк. 23, 34)."
(Печерский Патерик в поучениях. Составил прот. В. Гурьев. - М.: Издательство Московского Подворья СТСЛ, 2001, 238 стр.)